Baru

Bila, di mana, mengapa mencukur bersih untuk lelaki menjadi kebiasaan?

Bila, di mana, mengapa mencukur bersih untuk lelaki menjadi kebiasaan?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Fesyen masuk dan keluar, dan janggut bergantian antara trendy dan passe. Dengan pengenalan pisau cukur keselamatan, pencukur jelas menjadi sangat umum sehingga bahkan petani termiskin mampu berjalan-jalan dengan pipi halus.

Tetapi siapa budaya pertama yang mengatakan "perkara ini tumbuh di wajah kita adalah sampah" dan apa alasannya? Saya tahu bahawa Alexander memerintahkan tenteranya untuk mencukur janggut mereka, tetapi tentera bukan masyarakat, jadi itu tidak benar-benar dihitung kecuali orang-orang yang pulang ke rumah mencontohi pencukuran ini.


Mencukur adalah sukar sebelum penemuan pisau logam.

Saya menyesal kerana sekarang saya tidak mengingat nama buku itu tetapi saya membaca dalam satu buku mengenai Mesir Kuno, yang mempunyai gambar untuk membuktikannya, bahawa pada masa-masa awal, saya fikir sebelum 3,000 SM, ketika orang Mesir Kuno pra-celik menggaruk atau berwarna gambar, seperti yang kadang-kadang mereka lakukan, mereka memperlihatkan lelaki mereka, yang tidak berbulu secara semula jadi seperti bangsa lain, dengan janggut kecil yang tidak mengesankan, yang mungkin semuanya tumbuh secara semula jadi bagi mereka.

Dari Zaman Gangsa, yang kira-kira bertepatan dengan penampilan literasi, lelaki Mesir digambarkan dicukur bersih. Lelaki dari beberapa negara asing, sering juga dibezakan dengan gaya pakaian mereka dan ciri-ciri lain, mungkin ditunjukkan dengan janggut, kadang-kadang mungkin sesuai dengan stereotaip untuk mengenal pasti gambar sebagai orang Syria atau apa sahaja.

Nampaknya orang Mesir Kuno mengadopsi pencukuran sekitar 5.000 tahun yang lalu, secepat mungkin setelah mereka mempunyai alat logam yang cukup tajam. Selepas itu, mereka kekal bersih sepanjang tamadun mereka bertahan, sehingga selama 3 ribu tahun akan datang. Itu akan luar biasa bagi masyarakat lain tetapi lebih kurang bagi orang-orang Mesir Kuno, yang ketika mereka menemukan gaya yang sesuai dengan mereka cenderung untuk tetap bersamanya untuk waktu yang sangat lama.

Satu lakaran terselamat dari Deir el-Medina, kampung pekerja di makam kerajaan di Lembah Raja-raja di Kerajaan Baru (c 1550 - 1080 SM), mungkin dibuat oleh salah seorang pekerja di masa lapangnya, dari seorang lelaki yang memakai Mahkota Diraja Mesir, kelihatan sedikit terlambat untuk bercukur, dengan bulu ('bayangan lima jam' yang sekarang kita boleh menyebutnya) menunjukkan di dagu dan pipinya.

Dengan kata lain, salah seorang pekerja itu mungkin sedikit nakal dalam memperlihatkan Raja yang tertangkap tidak melihat yang terbaik, dan berbeza dari potret formal dan selalu hormat yang harus dihasilkan oleh pelukis dan pemahat makam Diraja dalam pekerjaan seharian mereka.


Seperti yang anda katakan fesyen untuk janggut masuk dan keluar, secara berkala. Salah satu catatan terperinci yang paling awal ada ialah Alexander. Dia tidak hanya memperkenalkan bercukur di tentera tetapi juga memperkenalkan fesyen ini di masyarakat. Seperti yang anda dapat lihat dari banyak patung yang masih hidup, gambaran pada duit syiling, mosaik dan lukisan dari zaman Hellenistik. Orang Yunani pada zaman sebelumnya biasanya memakai janggut, seperti yang kita dapat lihat dari banyak gambar dan patung. Dalam beberapa tempoh, orang Babilonia dan Mesir mungkin bercukur tetapi memakai janggut hiasan buatan (seperti pada abad 17 orang Eropah memotong rambut mereka pendek dan memakai rambut palsu yang sangat besar).

Corak umum ini (fesyen masuk dan keluar) mungkin berterusan sehingga ke zaman prasejarah, sehingga mustahil untuk menemui perincian awal.

Soalan yang berkaitan adalah mengapa pada semua rambut di beberapa bahagian badan pada manusia dari kaum tertentu tumbuh hampir tidak terhad. (Tidak ada haiwan yang mempunyai ciri ini). Bagaimana ciri aneh itu dapat berkembang? Bayangkan janggut beberapa lelaki, jika mereka TIDAK PERNAH mencukur atau memotongnya. Ini akan menyukarkan hidup. Satu-satunya penjelasan yang masuk akal adalah bahawa orang mula mencukur dan memotong janggut mereka sebelum perlumbaan manusia moden berkembang. Itulah sebabnya kisah ini terbentang pada masa lalu sehingga mustahil untuk dikesan. Pertanyaan lain yang berkaitan (pernah ditangani di laman web ini) adalah bagaimana nenek moyang kita berjaya mencukur dengan alat batu :-) Satu-satunya perkara yang nampaknya cukup jelas bahawa mereka berjaya.

Dan komen terakhir: fesyen menunjukkan sedikit pergantungan pada alat yang ada. Alat cukur yang selamat sudah tersedia pada akhir abad ke-19, tetapi ini adalah tempoh singkat ketika fesyen untuk janggut besar kembali. Lihat potret lelaki tahun 1890-an.


Saya sudah lama membaca, bahawa trend lelaki untuk bercukur bersih bermula semasa Perang Dunia ke-1 ketika pasukan di parit terpaksa memakai topeng gas. Karena ini tidak sesuai pada wajah berjanggut, para prajurit harus mencukur atau berisiko mati dengan gas. Tentunya juruterbang yang memakai topeng oksigen untuk dapat menerbangkan pesawat dengan ketinggian tinggi di WW2 (dan interbellum hingga tahap) juga perlu dicukur dengan alasan yang sama.

Kedengarannya masuk akal, tetapi saya belum dapat mengesahkannya secara bebas.


Saya ingat bahawa ketika doktor / pakar bedah mula melakukan ini sebagai sebahagian dari kebersihan bagi mereka, saya kira beberapa ketika selepas Semmelweis dan Lister bahawa lelaki lain juga mula melakukannya. Sungguh mengagumkan bagaimana rambut wajah biasa di kalangan lelaki pada, misalnya, pertengahan abad ke-19.


Mencukur

Mencukur adalah penyingkiran rambut, dengan menggunakan pisau cukur atau alat pisau jenis lain, untuk mengirisnya - ke permukaan kulit atau sebaliknya. Mencukur paling kerap dilakukan oleh lelaki untuk menghilangkan rambut muka mereka dan oleh wanita untuk menghilangkan rambut kaki dan ketiak mereka. Seorang lelaki dipanggil dicukur bersih sekiranya janggutnya telah dikeluarkan sepenuhnya. [1]

Lelaki dan wanita kadang-kadang mencukur rambut dada, rambut perut, rambut kaki, rambut ketiak, rambut kemaluan, atau rambut badan yang lain. [2] Mencukur kepala jauh lebih biasa di kalangan lelaki. Ia sering dikaitkan dengan amalan keagamaan, angkatan bersenjata dan beberapa sukan yang kompetitif seperti berenang, berlari, dan sukan lasak. Secara historis, mencukur kepala juga digunakan untuk mempermalukan, menghukum dan menunjukkan ketundukan kepada pihak berwenang, [3] dan dalam sejarah yang lebih baru juga sebagai bagian dari usaha mengumpulkan dana, terutama untuk organisasi penyelidikan barah dan organisasi amal yang melayani pasien barah. Mencukur rambut kepala juga kadang-kadang dilakukan oleh pesakit barah apabila rawatannya boleh mengakibatkan rambut gugur.


Berkongsi Semua pilihan perkongsian untuk: Sejarah Budaya Ringkas Kaki Berbulu

Racked tidak lagi diterbitkan. Terima kasih kepada semua yang membaca karya kami selama ini. Arkib akan terus tersedia di sini untuk cerita baru, terus ke Vox.com, di mana kakitangan kami meliputi budaya pengguna untuk The Goods by Vox. Anda juga dapat melihat apa yang kami mahukan dengan mendaftar di sini.

Nicki Meier, 29, merasakan tekanan untuk mencukur kaki mereka sejak usia muda.

“Ketika saya berada di kelas tiga saya mula digoda. Ibu duduk adik kembar saya dan saya turun dan mengajar kami cara mencukur. Sekiranya saya pergi beberapa hari tanpa mencukur, rakan-rakan akan memberitahu saya bahawa itu adalah sesuatu yang kotor, ”kata Meier, yang merupakan penyokong dan penganjur masyarakat. “Pada waktu saya kuliah, saya mula menahan tekanan itu. Saya fikir tidak adil wanita, gadis, dan wanita yang tidak bercukur dilihat sebagai kotor dan menjijikkan, namun kanak-kanak lelaki dan lelaki yang lebih maskulin dibenarkan untuk tetap berbulu. Saya berhenti mengikuti cukur. Semasa saya mencederakan dua jari di tangan dominan saya ketika saya masih muda di kolej, saya memutuskan untuk berhenti mencukur bersama-sama. "

Meier seperti banyak wanita dan wanita yang mengenal pasti femme - suatu hari rambut kaki anda hanya rambut, dan hari berikutnya "tidak wajar" untuk anda miliki. Keutamaan untuk mencukur kaki di Amerika Syarikat hanya bermula sekitar seratus tahun, tetapi ideanya begitu kuat dalam budaya kita sehingga baru-baru ini 92 persen wanita dicukur.

Hari ini orang menentukan semula apa yang dimaksudkan untuk menjadi wanita dan berambut kaki. Walaupun wanita dan wanita yang mengenali wanita yang mempunyai kaki berbulu masih merupakan minoriti di Amerika Syarikat, statistiknya berubah. Kajian Mintel 2016 melaporkan bahawa antara 2013 dan 2016, peratusan wanita yang mencukur kaki mereka turun dari 92 hingga 85 peratus. Mintel memetik beberapa kemungkinan alasan untuk perubahan tersebut, termasuk popularitas pergerakan kesejahteraan dan kecantikan semula jadi dan keinginan untuk mengabaikan harapan masyarakat. Selebriti yang tidak bercukur, seperti Monique, Julia Roberts, Madonna, dan Bella Thorne, juga memberikan fenomena yang lebih jelas.

Sarah Allbritten, seorang pengasuh berusia 29 tahun, dipengaruhi oleh artikel yang dicadangkan oleh rakan kepadanya.

“Rakan saya berkongsi artikel tentang menjadi wanita berbulu yang menyebut sebuah buku berjudul Gadis Akan Anak Perempuan oleh Emer O'Toole, "kata Allbritten. "Dia memiliki bab dalam bukunya tentang berbulu, dan saya baru saja memutuskan untuk mencubanya. Saya mula-mula dengan enam bulan. Oktober akan menjadi dua tahun sejak saya bercukur. Tidak perlu dikatakan, saya sangat suka berbulu. Saya suka cara penampilan dan rasanya. Saya merasa cantik, lembut, dan saya senang berbeza dan macam menonjol dengan cara ini. "

Kecenderungan tanpa rambut untuk lelaki dan wanita telah surut dan mengalir sepanjang sejarah kerana pelbagai alasan budaya dan sosioekonomi. Terutama, keguguran rambut adalah mengenai kawalan - kawalan alam, badan kita, struktur kelas, bangsa, wanita, status quo. Lagipun, jauh lebih sukar untuk melawan patriarki ketika anda sibuk menghabiskan masa dan wang anda untuk tugas Sisyphean menjinakkan pertumbuhan rambut.

Alternatif - gaya rambut - mula mengambil stereotaip negatif di Amerika Syarikat sekitar tahun 1840-an. Sikap ini berasal dari budaya popular, gerakan eugenik, imigrasi massal (orang-orang dari Eropah Selatan dan Timur, yang sering berbulu), dan ilmu pseudosains, yang semuanya menghubungkan kegembiraan dengan penyakit, kekerasan, kegilaan, dan keturunan "primitif". Sebelum itu, orang Eropah awal yang tinggal di Amerika secara tradisional melihat rambut sebagai aset, dan janggut khususnya sebagai petunjuk kebijaksanaan. Itulah sebabnya mereka bingung dengan kebiasaan lelaki Asli Amerika memetik rambut wajah mereka, menurut Rebecca Herzig's Dipetik: Sejarah Pembuangan Rambut.

#bodyhair @catbeyond

Satu jawatan yang dikongsi oleh minggu ke-2: Bodyhair Care (@bigbooteybitches) pada 21 Ogos 2017 pada 1:57 pagi PDT

Industri pisau cukur moden dilahirkan pada tahun 1880, dengan Gillette keluar dengan pisau cukur sekali pakai yang murah untuk lelaki. Pada tahun 1915, Gillette memutuskan wanita berhak mendapatkan pisau cukur sendiri, memberitahu mereka bahawa mereka perlu mencukur ketiak mereka.

Harper's Bazaar, sebuah majalah yang ditujukan untuk wanita kelas atas, menyokong tuntutan tersebut dengan menampilkan iklan pisau cukur pertama, yang menyatakan, "Fesyen mengatakan gaun malam mesti tanpa lengan atau dibuat hanya dengan cadangan lengan tulle atau renda. Wanita fesyen mengatakan ketiak mesti sehalus wajah. "Dengan memanfaatkan populariti gaun dan gaun tanpa lengan dengan lengan tipis, dan idea bahawa rambutnya menjijikkan, para pemasar memberi alasan kepada wanita untuk mencukur. Dua tahun kemudian, mesej ditapis ke kelas menengah melalui iklan pisau cukur di Majalah McCall.

Oleh kerana trend fesyen menunjukkan lebih banyak kulit, mereka juga memperlihatkan lebih banyak rambut. Kaki menjadi sasaran seterusnya, tetapi penyingkiran rambut kaki tidak pernah ada hingga Perang Dunia II, ketika kekurangan nilon membuat wanita berhenti stoking.

Sekiranya anda memilih untuk menentang norma sosial dan tidak bercukur pada tahun 1960-an, anda akan dilabel sebagai hippie. Sekarang ketiak dan kaki berbulu pada wanita dikaitkan dengan feminisme dan politik kiri. Pergeseran perlahan dari keguguran rambut, bagaimanapun, menunjukkan lebih banyak orang bersedia menentang stereotaip dan menangani kemungkinan akibat negatif dari tidak bercukur. Mereka juga cenderung mencari orang lain yang tidak menanggalkan rambut kaki mereka, dan yang berpendapat bahawa semula jadi itu cantik - dan penyingkiran rambut memerlukan terlalu banyak masa, usaha dan wang.

Benét Wilson, seorang wartawan bebas dan blogger berusia 54 tahun, tidak mencukur kakinya sejak tahun 1983.

Apa yang Perlu Dipakai dengan Kaki Berbulu

Biasanya ketika orang bercakap tentang fesyen dan kaki berbulu, ini mengenai pakaian yang mereka pakai untuk menyembunyikan kaki mereka. Tetapi bagi mereka yang berbulu dan tidak mahu menutup kaki, pakaian dan aksesori boleh digunakan untuk melengkapkan rambut kaki.

Tiffany Tuttle, pengasas bersama syarikat kasut wanita buatan Itali LD Tuttle, hanya lilin, jadi dia mempunyai kaki berbulu lebih dari 50 peratus masa. Dia membayangkan kaki berbulu menggunakan gaya hidup luaran yang bebas dan santai yang penting untuk berjalan dan bergerak dengan mudah. Dia berpendapat pakaian dan aksesori yang dipakai dengan kaki berbulu harus sesuai dengan gaya hidup itu.

"Bagi saya, sandal rata, Oxfords, loafers, gaya flat yang sejuk memang sesuai dengan kaki berbulu," kata Tuttle.

Bella Maxwell, seorang guru bahasa, memakai seluar pendek, sandal kulit (untuk faktor yang sejuk) dan pakaian berjemur (untuk kewanitaan) dengan kakinya yang berbulu. “Saya sangat gemar memakai gaun bunga peha atau pertengahan paha saya dengan kaki berbulu pada musim panas. Itu hanya membuat saya merasa dan kelihatan bebas dan bersedia untuk dunia, ”kata Maxwell.

Penulis bebas dan petani organik Adrian White juga berpendapat sandal kulit sesuai dengan kaki berbulu.

"Penyesuaian kaki / pergelangan kaki berbulu dengan kasut yang sangat feminin ... kelihatan hebat dan benar-benar melengkapkan kaki berbulu," kata White. "Sekarang, balikkan sepenuhnya di kepalanya: kasut kerja. Bekerja atau bertarung dengan kaki berbulu kelihatan hebat pada sesiapa sahaja. "

Artis Pounamu Wharekawa suka memakai skirt mesh dengan beberapa seluar pendek di bawahnya. "Saya juga berpendapat bahawa kombinasi pakaian vintage yang cantik serta sepasang kasut motor dan rambut kaki sama dengan badasserrie yang terbaik," katanya.

Martha Rynberg, seorang penulis, penghibur, dan pengarah (dia juga merupakan pelawak dan pembawa acara rancangan bual bicara W. Kamau Bell mengatakan menetapkannya dengan seksisme dan perkauman), tidak percaya bahawa apa yang kita pakai dengan kaki berbulu itu penting mengapa kita mempunyai kaki berbulu.

"Pemeriksaan realiti: satu-satunya perbezaan yang signifikan antara kaki dengan rambut dan kaki tanpa rambut adalah bagaimana perasaan saya terhadap diri saya," kata Rynberg. "Saya dapati ketika saya lambat untuk mempertimbangkan apa yang saya mahukan, dan mengapa, keputusan saya terasa lebih luas. Saya berasa lebih seperti saya. Itulah cara yang baik untuk dirasakan ketika saya berpakaian pada waktu pagi. "

Dan apa sahaja berjalan dengan yakin.

"Pada tahun pertama kuliah, saya bercukur dan luka di kaki saya sangat teruk, dan teman lelaki saya kemudian berkata, 'Mengapa anda tidak berhenti begitu saja?' Setelah memikirkannya, saya bersetuju dan tidak pernah menoleh ke belakang, " dia berkata. "Rambut di kaki saya selalu sangat ringan dan halus, jadi itu tidak pernah menjadi masalah besar. Tetapi saya harus mengatakan, memandangkan kesakitan ketika mencukur kaki saya, jika rambut lebih panjang dan lebih kelihatan, saya masih akan membuat keputusan untuk tidak melakukannya. "

Sebilangan besar wanita dan wanita yang mempunyai kaki berbulu, bagaimanapun, merasa tertekan untuk menghilangkan rambut kaki mereka. Keluarga, rakan, atau orang lain mungkin telah membuat komen. Mereka juga mengetahui stereotaip yang berkaitan dengan wanita berkaki berbulu, jadi mereka mungkin lebih berhati-hati ketika menunjukkan kaki mereka di tempat kerja.

Keluarga Nadia Ayoub telah membuat banyak komen mengenai kakinya.

“Keluarga saya membencinya sejak sekian lama. Sama sekali asing bagi mereka bahawa seorang wanita dapat memaparkan kakinya tanpa mencukurnya. Seorang ahli keluarga bertanya kepada saya berulang kali bagaimana perasaan separuh saya yang lain mengenainya. Tidakkah dia keberatan? Saya memberitahunya bahawa mereka adalah kaki saya dan saya tidak peduli sama ada dia keberatan atau tidak, ”kata pengrajin Etsy yang berusia 28 tahun.

Ruby Reihana-Wilson, penerbit filem dan TV berusia 26 tahun yang berketurunan Maori, bergelut dengan rambut kakinya.

"Saya berbulu atau berbulu daripada rakan lelaki saya ... Saya whanau (keluarga) berbulu mega. Saya rasa kaki saya yang berbulu akan menarik. Saya harap begitu, ”kata Reihana-Wilson. "Saya rasa dengan peningkatan feminisme sekarang ini, orang berbulu pada umumnya akan lebih diterima - kita hanya boleh naik [dari sini]. Saya mempunyai banyak momen ketika saya merasa seksi dan murung, tetapi kemudian saya mendapat pujian dari tangan yang pelik dari orang lain yang berseru 'Oh, saya harap saya dapat melakukan apa yang anda lakukan dan tidak mencukur' seperti itu tugas mereka sebenarnya untuk tetap 'bersih.' Saya tidak percaya menjadi radikal hanya membiarkan tubuh anda wujud seperti yang telah dibuat. "

Penting juga untuk diperhatikan bahawa orang yang sudah terpinggirkan untuk bangsa atau kelas mereka berisiko terpinggir apabila mereka menyimpang dari norma. Oleh kerana kaki bebas rambut biasanya dikaitkan dengan wanita cisgender, wanita trans berisiko menjadi salah jantina ketika mereka tidak mencukur, yang boleh membahayakan dan menjadikan mereka berisiko menjadi sasaran keganasan. Dari segi penglihatan, juga sangat berbeza untuk menjadi wanita cisgender putih dengan rambut kaki berwarna terang berbanding wanita berwarna dengan rambut gelap di seluruh tubuhnya.

Bagi Hobbes Ginsberg, seorang jurugambar, pembuat filem, dan model berusia 23 tahun, sangat penting untuk melakukan usaha sedar untuk memecahkan cita-cita cis / white / hetero normatif seperti mencukur kaki atau waxing.

"Dengan idea rambut kaki atau badan, misalnya, wanita kurus / cis / putih diberi kelonggaran dengan apa yang dianggap boleh diterima, jadi sangat mudah bagi seseorang yang dalam banyak cara lain sesuai dengan idea kecantikan standard untuk melakukan sesuatu seperti tidak bercukur dan memanggilnya feminis sambil menghadapi sedikit kesan, ”kata Ginsberg. "Sedangkan wanita warna, dan wanita trans khususnya, yang lebih sering memiliki rambut badan yang lebih tebal / lebih gelap, lebih diperiksa penampilannya."

Bagi Alaina Leary, yang cacat, ini adalah untuk menjimatkan tenaga.

"Ketidakupayaan saya membuat cukur agak sukar, dan saya menggunakan tenaga untuk setiap perkara yang saya pilih, termasuk sesuatu yang tidak menentu seperti mencukur," kata editor berusia 24 tahun itu. "Saya juga pelik dan tidak binari, jadi kaki tanpa rambut tidak menjadi masalah bagi saya, saya tidak mengenali wanita, tetapi saya juga tidak menganggap wanita harus mencukur."

Almah Rice-Yorkman berusia 41 tahun, penulis hibah dan penjaga buku, dan tidak pernah (!) Mencukur kakinya.

"Sebagai anak perempuan kulit hitam yang dibesarkan di Kentucky, saya faham mencukur kaki anda adalah sesuatu yang hanya dilakukan oleh wanita kulit putih. Salah seorang saudara saya mempunyai rambut kaki yang panjang - saya ingat melihatnya dengan jelas walaupun dia memakai seluar dalam - dan mengatakan bahawa lelaki dalam hidupnya menganggapnya seksi ... Saya tidak pernah tertekan untuk melepaskan rambut kaki saya, dan saya benar-benar sejuk dengan kaki berbulu, ”katanya.

Semakin banyak kita bercakap dan melihat rambut kaki pada semua orang, semakin normal. Apabila kita mencabar status quo dan menetapkan harapan kita sendiri, kita dapat menentukan semula cara kita melihat kecantikan dan rambut badan.


Orang Amerika Mengatakan Pendatang Perlu Belajar Bahasa Inggeris. Tetapi Dasar A.S. menjadikannya sukar.

Industri Penerbitan Konservatif Mempunyai Masalah Joe Biden

Krisis Lucah Yang Tidak

Mungkin kelihatan aneh bahawa tukang cukur, yang mengharuskan para praktisi memegang pisau cukur ke leher pelanggan mereka, dikuasai oleh lelaki kulit berwarna di Revolutionary America. Tetapi sebabnya adalah mudah. Sebelum Revolusi Amerika, pekerja kulit putih bebas sedikit dan buruh mereka mahal — terutama di jajahan selatan. Oleh itu, hamba yang memerlukan dandanan sering beralih kepada tenaga kerja mereka yang diperbudak.

"Kedai Tukang Cukur di Richmond, Virginia," dari Berita London yang digambarkan, 9 Mac 1861

Selepas Revolusi, sekumpulan faktor yang berbeza memaksa Afrika-Amerika bekerja sebagai tukang gunting rambut. Di sebuah negara baru yang menghargai kebebasan peribadi, pekerjaan perkhidmatan nampaknya menjijikkan bagi banyak warga kulit putih. Pada masa yang sama, Revolusi menyebabkan banyak orang Amerika memikirkan kembali moral perbudakan, yang menyebabkan pembebasan di negara-negara Utara dan gelombang kemanusiaan di Selatan.

Oleh itu, ribuan bekas budak - banyak yang berpengalaman sebagai pelayan, pelayan, dan tukang gunting rambut - ditentang di pasar yang menawarkan mereka sedikit pekerjaan, selain pekerjaan berbahaya dalam pekerjaan manual dan menuntut pekerjaan dalam pekerjaan rumah tangga. Salah satu dari beberapa pekerjaan yang menunjukkan harapan yang lemah untuk kesejahteraan adalah barbering. Tidak menghairankan bahawa ia dibuka hampir secara eksklusif untuk lelaki.

Barbering adalah kerja keras. Tukang gunting kelas atas bekerja berjam-jam dan menguasai pelbagai kemahiran dari mencukur, memotong, dan menggayakan hingga membuat dan memasarkan produk rambut dan badan. Tukang gunting rambut juga biasanya dibuat dan diperbaiki rambut palsu. Walaupun selepas golongan elit meninggalkan rambut palsu dari era kolonial sekitar tahun 1800, tukang gunting rambut terus menjalankan perniagaan yang sihat di rambut palsu dan juga misai palsu, walaupun mereka sekarang memasangnya di bilik sisi yang tidak bijaksana. Mereka malah mempelai mati.

Tetapi kerja tukang gunting yang paling sukar adalah budaya. Terutama di tempat-tempat kelas atas yang terkenal tukang gunting rambut Afrika-Amerika, pelanggan menuntut kelembutan yang tinggi dari persekitaran mereka. Oleh itu, tukang gunting rambut juga diharapkan dapat unggul sebagai penghias dalaman. Kedai-kedai yang terbaik adalah apa yang ditulis oleh sejarawan Douglas Walter Bristol, Jr. Kesatria Cukur, sejarah tukang gunting rambut Afrika-Amerika, yang disebut "kelas pertama." Dan mereka kelihatan seperti peniru moden mereka meniru semula mereka.

Tukang cukur memupuk keperibadian agar sesuai dengan persekitaran ini. Dihiasi dengan berpakaian dan anggun dalam gerakan, pengajaran praktikal terbaik dalam seni lelaki. Mereka juga ahli percakapan yang ahli, menarik dan menghiburkan pelanggan mereka semasa mereka bekerja. Seorang Salem, Massachusetts, tukang gunting rambut, menurut Warta Salem, adalah "inti dari sifat baik ... perbualan [Nya] terdiri dari apa yang disebut oleh Wordsworth sebagai" perbincangan peribadi. "Dia berurusan dengan lelaki, bukan prinsip. Setiap berita, setiap anekdot, dan sebenarnya, setiap perkara baik yang dikatakan oleh orang-orang terkemuka pada masa itu, seolah-olah datang tepat melalui tingkap kedainya, dan melekat padanya, seperti baju jaket budak lelaki. "

Tidak semua interaksi begitu mesra. Sekiranya perwatakan tukang gunting dengan lemah lembut, pengetahuan mereka tentang politik terlalu luas, atau lelucon mereka terlalu tajam, pelanggan mungkin menuduh mereka melampaui batas perkauman - dengan akibat yang berpotensi buruk. Seorang tukang gunting rambut Nashville, Tennessee, misalnya, mendapati dirinya dicela dengan tegas oleh seorang pelanggan ketika dia memiliki keberanian untuk bertanya tentang undang-undang yang dibincangkan oleh pelanggannya. Kemungkinannya, dia tidak melakukan kesalahan yang sama lagi.

Tetapi penampilan dan percakapan hanyalah puncak gunung es. Salah satu tugas tukang gunting yang terlibat adalah menjaga ketenteraman di tempat kerja mereka yang terpisah. Walaupun kelembutan di banyak kedai membantu menahan tingkah laku terburuk pelanggan, kekurangan sering berlaku. Pada saat-saat seperti ini, pelindung kulit putih mungkin bertengkar dengan politik, bertengkar ketika "penuh dengan minuman dan kurang ajar", atau bahkan saling menyalakan rambut.

Menjaga keamanan memerlukan sentuhan ringan. Undang-undang ketuanan kulit putih - baik yang ditulis maupun yang tidak ditulis - secara efektif melarang lelaki berwarna daripada memberikan pesanan kepada pelanggan atau menahannya secara fizikal. Selain itu, banyak tukang gunting rambut memahami realiti kejam bahawa kemampuan pelanggan untuk tidak menghormati mereka secara terang-terangan adalah sebahagian daripada tarikan ruang.

Tetapi mungkin yang paling sukar cabaran tukang gunting adalah keintiman sederhana dari kedai: kedekatan fizikal tukang gunting dan pelindung. Di sini, orang-orang warna mendengarkan skema dan musibah elit Amerika, menyimpan rahsia mereka dengan yakin.

Tidak banyak pelanggannya yang mengesyaki bahawa tukang gunting rambut Natchez, Mississippi, William Johnson dengan hati-hati merakam khabar angin yang menembus kedainya - dari tindakan keganasan yang kejam hingga kerugian perjudian warga kulit putih dan perselingkuhan perkahwinan. Buku harian Johnson malah merujuk pada momen keintiman yang tidak dijangka antara dua warga kota: "Mr [Blank]," Johnson mengaku, "cuba menyedut El Panio [Blank]." Seperti yang dimaksudkan oleh Johnson, tidak ada yang menemui catatan ini sampai lama setelah dia meninggal.

Tukang gunting rambut berjaya melayari situasi seperti ini menunjukkan budi bicara dan rahmat mereka — walaupun banyak orang bebas warna Amerika yang paling berpengaruh sering kali membuktikan kritikan keras. Frederick Douglass, misalnya, menulis kritikan pedas terhadap profesi tonorial dalam edisi 1853 Kertas Frederick Douglass: "Untuk mencukur setengah lusin wajah pada waktu pagi dan tidur atau bermain gitar pada waktu petang - semua ini mungkin mudah, tetapi adakah itu mulia, adakah itu jantan, dan adakah ia dapat meningkatkan dan mengangkat kita?"

Di sebalik kritikan ini, sebilangan tukang cukur abad ke-19 melambangkan pekerjaan mereka ke arah kebebasan ekonomi, dan dalam beberapa kes, pelaburan yang membawa mereka kekayaan luar biasa. Di sebilangan kota A.S., tukang gunting rambut Afrika-Amerika berada di antara anggota komuniti bebas yang terkaya dan paling berkuasa. Menjelang tahun 1879, James Thomas, bekas tukang gunting rambut St. Louis yang menjadi mogul harta tanah, memiliki harta tanah bernilai $ 400,000 (kira-kira $ 10 juta secara kontemporari), menjadikannya orang paling kaya dengan warna di Missouri. Rakan dan jirannya, bekas tukang gunting rambut lain yang bernama Cyprian Clamorgan, juga kaya raya, memberi paean kepada kekayaan hitam dan rasa hormat yang berhak Aristokrasi Berwarna St. Louis.

Tukang gunting juga merupakan tokoh yang mempunyai pengaruh yang besar. Walaupun kritikan Douglass, tukang gunting rambut menduduki posisi berkuasa dalam organisasi Afrika-Amerika. Mereka menyumbang 13 daripada 45 perwakilan ke konvensyen negara Afrika-Amerika 1852 di Ohio. Tukang gunting rambut Boston John Smith menyambut Senator Massachusetts antislavery, Charles Sumner ke kedainya. Dan banyak yang lain memainkan peranan yang rendah hati tetapi penting dalam gereja dan organisasi masyarakat.

Tetapi tukang gunting rambut melakukan lebih daripada itu. Mereka menjadikan kedai gunting rambut sebagai ruang Amerika yang ikonik, dengan daya tarik yang, sebagai dokumen sejarawan Quincy T. Mills, bertahan hingga sekarang. Oleh itu, ketika kita memikirkan kedai "kuno", kita harus mengingati orang-orang seperti James Thomas, Cyprian Clamorgan, William Johnson, dan ribuan yang lain - lelaki yang, walaupun ada keterbatasan yang menakutkan, membentuk institusi Amerika dan meninggalkan jejak mereka , secara harfiah, pada lelaki yang melindungi kedai mereka.

Kesukaan lelaki kulit putih terhadap tukang gunting rambut hitam mereka tidak kekal. Sebab-sebabnya bervariasi: Gerakan kesederhanaan dan kebangkitan agama evangelis dari "Kebangkitan Besar Kedua" menyebabkan banyak pelanggan merengut atas keramahan minuman keras di barbershop.

Litograf 1846 yang mempromosikan pergerakan kesederhanaan (Nathaniel Currier / Perpustakaan Kongres)

Serangkaian krisis kesihatan awam bandar juga membawa kesan buruk kepada kedai tersebut. Sekurang-kurangnya kebersihan di bandar-bandar Amerika. Sebagai contoh, di New York City, babi raksasa terus memikul tanggungjawab pembuangan sampah sepanjang awal abad ke-19. Tidak mengejutkan, bandar-bandar dilanda wabak penyakit, membuat banyak orang Amerika baru-baru ini berhati-hati dengan sentuhan interpersonal. Penulis kesihatan D. G. Brinton dan George H. Napheys menasihati lelaki untuk mencukur diri mereka sendiri, kerana "tidak menyenangkan jika dibersihkan dengan kuas yang semenit sebelumnya telah disapu di wajah kita tidak tahu siapa."

Penjelasan yang paling penting untuk kegelisahan orang kulit putih terhadap kedai itu, bagaimanapun, melibatkan kekayaan tukang gunting rambut yang semakin bertambah. Bagi banyak orang, kejayaan tukang gunting rambut terkemuka Afrika-Amerika nampaknya mengancam ketenteraman sosial. Ketika pelanggan kulit putih dicukur oleh lelaki dengan kekayaan bernilai ribuan dolar, ada yang pasti tertanya-tanya siapa yang melayani siapa.

Tetapi masalah sebenarnya semakin mendalam. Pada abad ke-19, para intelektual semakin mengikuti teori-teori pseudo-saintifik ras. Bahkan ada yang percaya bahawa orang dari pelbagai bangsa adalah hasil dari ciptaan yang terpisah. Ahli biologi Jerman Karl Vogt menyebut orang kulit putih dan kulit hitam sebagai "dua jenis manusia yang melampau" dan menulis bahawa orang keturunan Afrika "mengingatkan kita tentang kera yang tidak dapat ditolak." Semua ini membantu mengetepikan anggapan orang Afrika-Amerika sebagai primitif dan ganas secara intrinsik.

Ketakutan putih semakin ditumpaskan oleh serangkaian pemberontakan hamba, dari Haiti masa kini hingga Nat Turner di Virginia. Bagi banyak orang kulit putih, ini sepertinya tidak mengesahkan ketidakadilan perbudakan tetapi kecenderungan "bawaan" orang kulit hitam untuk keganasan. Akibatnya, beberapa pelanggan kulit putih mulai memerhatikan tukang cukur mereka, yang memerintahkan sumber daya dan menduduki kedudukan wewenang dalam komuniti mereka. Beberapa orang kelihatan lebih baik untuk memimpin pemberontakan.

Ketakutan ini dinyatakan dengan kuat dalam fiksyen Amerika, di mana sosok tukang gunting rambut hitam yang menjadi pembunuh menjadi penentu pada abad ke-19. Antara penampilan watak yang lebih jelas adalah sketsa 1847 yang kurang dikenali berjudul "A Narrow Escape," di mana seorang pelayar yang mengembara memasuki sebuah barbershop Alabama dan menonton dengan tidak berdaya ketika tukang gunting rambut di kedai itu menebas tekak pelanggan. Tetapi tokoh itu juga muncul dalam karya fiksyen yang lebih terkenal, termasuk karya Herman Melville Benito Cereno.

Hasil ketakutan ini sangat dramatik. Antara pergantian abad dan 1850, elit Amerika meninggalkan kedai gunting rambut hitam dengan jumlah yang banyak. Di bandar-bandar utama Amerika, jumlah tukang gunting rambut berbanding dengan populasi yang mereka layani menurun secara mendadak, kerana permintaan untuk perkhidmatan mereka menurun. Lelaki muda Afrika-Amerika yang bercita-cita tinggi mula menganggap barbering sebagai kerjaya yang buntu.

Sementara itu, di hujung spektrum sosial yang lain, tukang gunting rambut imigran - kebanyakan dari mereka adalah orang Jerman - melayani populasi pelanggan kelas pekerja yang semakin meningkat: lelaki terlalu miskin, dan dalam banyak kes terlalu membenci kejayaan tukang gunting rambut hitam, untuk melindungi yang terbaik kedai gunting rambut hitam. Oleh itu, sementara orang kulit putih, menurut Douglas Bristol, hanya merupakan 20 peratus daripada tukang gunting rambut Philadelphia pada tahun 1850, menjelang tahun 1860 mereka mewakili majoriti hampir. Segelintir tukang gunting hitam elit terus maju, tetapi hari-hari ketika Afrika-Amerika menguasai perdagangan akan berakhir.

Pada masa yang sama tukang gunting rambut hitam tidak disukai, banyak lelaki kulit putih elit secara radikal mengubah pandangan mereka mengenai dandanan. Di mana abad ke-18 yang tercerahkan menyukai penampilan yang tidak beradab, bercukur bersih, lelaki pada pertengahan abad ke-19 lebih suka penampilan penakluk yang lasak. Tetapi walaupun rambut wajah akhirnya menjadi simbol penguasaan yang kuat, ia tidak bermula dengan cara itu. Sekiranya ada, lelaki pertama kali menggunakan janggut dalam usaha terdesak untuk mengurangkan rasa sakit di tandas pagi mereka.

Tanpa bantuan bekas tukang gunting rambut mereka, pencukur harus bersaing dengan pisau cukur abad ke-19. Alat halus dan lembut, pisau nipis kertasnya memerlukan penyelenggaraan yang rapi dan rapi. Bahkan langkah yang paling sederhana dapat merosakkannya, mengubah cukur pagi menjadi tali perang antara lelaki dan rambut wajah mereka. Namun, ini lebih baik daripada alternatif. Lelaki diketahui mati akibat tetanus setelah menggunakan pisau yang tidak dijaga - saudara Henry David Thoreau John adalah salah seorang dari mereka. Dan ramai yang hidup dalam ketakutan untuk memotong kerongkong mereka sendiri.

Malah mereka yang menguasai pisau cukur menghadapi ujian lain. Walaupun terdapat banyak risalah mengenai masalah ini, pencukur cukur lurus tetap menjadi rahsia kerajinan, yang kebanyakannya terbatas pada tukang gunting rambut. Pencukur rumah tidak mempunyai banyak bahan yang diperlukan untuk mencukur yang selesa - dari air bersih dan pencahayaan yang baik hingga alat berkualiti seperti krim, minyak, dan sikat.

Oleh itu, sangat mengejutkan bahawa ramai lelaki mula menghindari bercukur. Antara tahun 1800 dan 1810, hanya 23 peratus artikel yang berkaitan dengan dandanan menampilkan keluhan mencukur yang menyakitkan. Menjelang tahun 1840-an, angka itu telah meningkat menjadi 45 persen. Apa yang pernah menjadi kegusaran hanya berubah menjadi bencana. Sudah tiba masanya untuk penyelesaian radikal: Lelaki menjauhkan diri dari pisau cukur dan memulai, untuk pertama kalinya dalam berabad-abad, pada era pemakaian janggut.

Pada tahun 1853 Tumbuk sketsa majalah menyindir "pergerakan janggut," seorang wanita tua didatangi oleh penjaga kereta api yang membantu dan "menyimpulkan dia diserang oleh Brigands."

Janggut pada pertengahan tahun 1800-an berbeza dengan gaya rambut wajah sebelumnya, termasuk potongan daging kambing yang dipakai oleh Presiden John Quincy Adams dan Martin Van Buren. Mereka lebih kasar daripada kumis lilin dan "janggut karangan bunga" tahun 1820-an, tren yang diilhami oleh bangsawan Perancis Count d'Orsay. Rambut wajah pertengahan abad ke-19 itu besar dan kuat, mencerminkan kebebasan hampir dari gunting dan pisau cukur.

Pada mulanya, janggut yang tidak dirawat ini terbukti kontroversial. Banyak orang Amerika terus menyimpan ketakutan abad ke-18 bahawa janggut ditandai sebagai orang gila, fanatik, dan penyebar. Tetapi menjelang akhir zaman antebellum, mereka diterima secara meluas, sebagian berkat kempen perhubungan awam yang sengit yang menggambarkan kembali janggut sebagai simbol ketuanan putih, maskulin.

Satu siri 21 bahagian di Boston Transkrip Petang Harian, diterbitkan pada akhir tahun 1856, adalah tipikal usaha tersebut. Dalam artikel-artikel yang luas ini, ahli polemik pro-janggut berpendapat bahawa janggut mewakili ideal kejantanan yang kuat dan kuat, membuktikan dominasi orang kulit putih Amerika terhadap lelaki yang "kurang" dan "rendah diri". Nama samaran "Lynn Bard," misalnya, mendakwa bahwa pria mulai mencukur "ketika mereka mulai menjadi bangsawan, atau ketika mereka menjadi budak." Anglo-Saxon yang jantan Britain kuno, dia mendakwa, "memakai janggut mereka sebelum penaklukan dan ini dikaitkan sebagai tindakan kezaliman yang tidak disukai, bahawa William the Conqueror memaksa orang untuk mencukur tetapi ada yang meninggalkan negara mereka" daripada tunduk. " (Secara kebetulan, orang Inggeris Victoria mengalami kebangkitan janggut pada waktu itu, walaupun dengan alasan yang berbeza.)

Seorang "wanita berjanggut" tanpa nama, menulis dalam terbitan 1856 New York Tribune, menjadikan kes itu lebih ringkas. "Balapan berjanggut," dia menyatakan, "adalah ras penakluk." Dan dalam "Song of Myself," Walt Whitman mengubah casing janggut menjadi puisi: "Mencuci dan pisau cukur untuk foofoos ... bagi saya jeragat dan janggut yang berbulu."

Elizabeth Cady Stanton di
Konvensyen Air Terjun Seneca
(Perpustakaan Kongres)

Rayuan ini sangat meyakinkan pada saat Amerika berada dalam tempoh eksplorasi dan pencerobohan yang aktif, mulai dari Perang A.S.-Mexico hingga penempatan semula India dan pembunuhan beramai-ramai. Projek-projek ini ditujukan terutamanya kepada orang-orang yang dipercayai oleh orang kulit putih Amerika yang tidak mampu menumbuhkan rambut wajah.

Tetapi "pelengkap jantan," sebagai salah seorang pengulas yang disebut janggut, juga melayani sejumlah fungsi penting yang dekat dengan rumah. Seperti yang dikatakan oleh sejarawan Sarah Gold McBride, janggut adalah salah satu tindak balas terhadap gerakan hak wanita yang semakin meningkat, yang ditandai dengan Konvensyen Seneca Falls 1848. Menghadapi ancaman terhadap hak prerogatif mereka, laki-laki tumbuh janggut "untuk mengkodifikasi secara jelas lelaki penampilan ketika penanda kejantanan tradisional lain tidak lagi stabil atau pasti. " Janggut abad ke-19 mungkin tumbuh dari rasa takut akan pisau cukur dan rasa tidak senang untuk kedai gunting rambut hitam. Tetapi ia menjadi simbol yang membezakan lelaki Amerika kulit putih daripada orang asing yang berwajah halus dan juga wanita yang kuat di rumah.

Ini mungkin bukan kisah yang ingin didengar oleh orang moden. Sangat mudah untuk membayangkan kebangkitan janggut dan kedai gunting rambut ke-19 sebagai penghormatan kepada trend fesyen yang pelik dan tidak bersalah. Tetapi kebangkitan semula hari ini memberi peluang untuk menebus warisan rambut wajah dengan pemahaman yang lebih lengkap mengenai lelaki yang membentuknya - pemahaman yang lebih baik tentang apa yang harus disimpan dan apa yang harus dipotong.


Bagaimana Mencukur Berfungsi

Bagi sebahagian besar sejarah manusia, lelaki mempunyai janggut. Dan mudah difahami mengapa. Lelaki gua mempunyai janggut kerana mereka tidak mempunyai pilihan - mereka tidak mempunyai jenis pisau untuk mencukur janggut mereka.

Banyak agama juga mempunyai larangan untuk mencukur. Contohnya, dalam Imamat 19:27, Alkitab memuat larangan khusus untuk mencukur janggut dan rambut di sisi kepala anda. Sebilangan agama ortodoks masih mempraktikkannya hingga kini.

Setelah metalurgi disempurnakan dalam mana-mana peradaban, bagaimanapun, teknologi pisau dan gunting segera diikuti. Alat pemotong ini menjadi semakin halus, dan penyempurnaan ini membawa kepada pengembangan pisau cukur - pisau setajam yang mungkin. Dengan pisau yang sangat tajam, mungkin untuk memulakan pencukuran.

Walaupun dengan perkembangan ini, lelaki lebih suka janggut. Ini mungkin kerana mencukur dengan pisau cukur lurus adalah aktiviti yang agak berbahaya yang lebih baik diserahkan kepada profesional. Kecuali anda tinggal di bandar dan kaya, sukar mencari dan membeli profesional pencukur adalah sukar. Oleh itu, sepanjang abad ke-20, janggut bergaya dan kebanyakan lelaki memakainya.

Tetapi semasa Perang Dunia I di Amerika Syarikat, semuanya berubah. Dan ada dua sebab untuk perubahan itu:

  1. Gillette telah melancarkan & quotafety razor pada tahun 1901, dan ia terus mendapat populariti kerana kempen iklan yang besar. Alat cukur keselamatan memungkinkan untuk mencukur lelaki setiap hari.
  2. Askar di tentera Amerika Syarikat diminta untuk mencukur.

Tentunya satu alasan untuk mencukur semasa Perang Dunia I adalah hakikat bahawa ia adalah perang pertama yang melihat agen kimia digunakan di medan perang. Askar terpaksa menggunakan topeng gas untuk pertama kalinya. Agar topeng gas sesuai dengan betul, anda perlu dicukur bersih. Tentera membeli berjuta-juta pisau cukur dan pisau Gillette untuk memungkinkan pencukuran.

Ketika semua tentera kembali dari WWI dengan wajah mereka yang dicukur bersih, mereka adalah pahlawan. Mereka muncul di kota asal mereka, dan mereka juga muncul dalam berita di bioskop baru yang muncul di mana-mana. Digabungkan dengan kempen iklan dari syarikat seperti Gillette, menjadi fesyen untuk dicukur bersih. Antara tahun 1920 dan 1960, janggut pastinya tidak bergaya.Pantang larang agak berkurang sejak tahun 60-an, tetapi masih lebih biasa bagi lelaki untuk mencukur daripada tidak. Seperti yang anda lihat, ini adalah pernyataan fesyen, dan sebahagian besarnya adalah hasil pengiklanan oleh syarikat seperti Schick, Norelco dan Gillette.


Sejarah Pungen Kami: Keringat, Wangian, dan Aroma Kematian

Pertimbangkan bau mawar yang manis dan memabukkan: Walaupun kelihatan dangkal, bau mekar yang indah sebenarnya adalah taktik evolusi yang bertujuan untuk memastikan kelangsungan hidup tumbuhan dengan menarik penyerbuk dari jarak beberapa batu. Sejak zaman kuno, aroma mawar juga menarik perhatian orang-orang, menjadi salah satu ekstrak yang paling popular untuk wangian buatan. Walaupun fungsi aroma buatan ini sangat bervariasi - dari kemenyan untuk upacara kerohanian hingga minyak wangi untuk memerangi penyakit hingga produk untuk meningkatkan daya tarik seks - mereka semua menekankan hubungan antara bau dan kesihatan yang baik, sama ada dalam konteks keselamatan agama atau kebersihan fizikal.

& # 8220Orang merasakan bahawa menghilangkan semua bau ini adalah satu-satunya kaedah paling berkesan untuk meningkatkan kesihatan awam. & # 8221

Selama beberapa ribuan tahun yang lalu, kerana pengetahuan saintifik dan norma sosial berubah-ubah, apa yang dianggap oleh orang Barat berbau & # 8220good & # 8221 telah berubah secara drastik: Di dunia yang sekarang sangat bau ini, di mana pengertian "kepekaan kimia" membenarkan larangan wangian dan toleransi kita terhadap bau semula jadi semakin berkurang, kita menganggap bahawa tanpa bau adalah bersih, sihat, dan suci. Tetapi sepanjang sejarah kemanusiaan yang panjang dan menyakitkan, berbau yang sihat sangat menyenangkan seperti yang menjijikkan.

Keinginan untuk mengelilingi diri kita dengan wangian ambrosial secara langsung dapat ditelusuri dengan bau yang tidak dapat dielakkan dari manusia yang tidak dicuci, dan untuk mendapatkan akar bau badan, anda harus mulai dengan keringat. Menurut wartawan Sarah Everts, yang telah melakukan kajian mendalam mengenai ilmu peluh, peluh manusia dengan sendirinya hampir tidak berbau sama sekali. "Masalahnya ialah bakteria yang hidup di tubuh kita suka memakan sebatian yang keluar dari peluh kita," katanya. Kelenjar ekrin di seluruh badan dan kelenjar apokrin yang banyak terdapat di kawasan ketiak dan alat kelamin mengeluarkan pelbagai sebatian yang dimakan oleh bakteria, yang seterusnya melepaskan molekul dengan bau yang kita kenali sebagai bau badan. "Khususnya, ia adalah sejenis bakteria yang disebut Corynebacterium, dan mereka membuat molekul yang benar-benar menjadi perhatian utama bau badan manusia," kata Everts. "Ia dipanggil asid trans-3-metil-2-heksenoik."

Atas: Iklan deodoran Mum dari tahun 1920-an menggambarkan permulaan era penghilang bau moden. Di atas: Ukiran relief Mesir ini menggambarkan pembuatan minyak wangi lily, sekitar tahun 2500 SM. Melalui Wikimedia.

Sudah tentu, manusia tidak menyedari sebatian tersebut di sepanjang sejarah yang tercatat, itulah sebabnya usaha pertama untuk mencium bau beradab terdiri daripada menghilangkan bau dengan aroma yang lebih baik. "Orang Mesir kuno menerapkan ramuan yang terbuat dari telur burung unta, cangkang kura-kura, dan kacang empedu untuk membantu meningkatkan pong badan mereka," kata Everts. Wangian yang dibuat selama ini sering dipakai di kepala, leher, dan pergelangan tangan sebagai pasta tebal atau salap berasaskan minyak yang merangkumi ramuan dari tanaman wangi seperti kapulaga, cassia, kayu manis, serai, bunga bakung, mur, dan mawar. Salah satu minyak wangi Mesir yang paling kompleks dan terkenal adalah kyphi, campuran yang terdiri daripada 16 bahan yang digunakan dalam upacara keagamaan tetapi juga untuk merawat penyakit paru-paru, hati, dan kulit.

Selain menggunakan langsung pada kulit, orang Mesir membakar wangian sebagai kemenyan dan mengembangkan perhiasan yang menggabungkan bahan wangi, tradisi yang masih diamalkan oleh budaya di seluruh Afrika utara. Hieroglif juga menggambarkan lelaki dan wanita memakai kerucut kecil di atas rambut palsu mereka, yang dipercayai dibuat dari lilin wangi dan lemak haiwan.

Labu minyak wangi Rom dibuat dari batu akik berjenama, sekitar abad ke-1 SM - awal abad ke-1 M. Melalui Muzium Seni Metropolitan.

Hari ini, kita tahu bahawa manusia dapat mencium minyak pati dalam jumlah yang sangat kecil — alkemis awal percaya bahawa pengekstrakan pekat ini merupakan perwujudan rohani dari alam, seperti jiwa tumbuhan. Selama berabad-abad, intipati botani semacam itu disulingkan melalui dua kaedah utama: & # 8220macerasi, & # 8221 yang bermaksud bahan tumbuhan ditekan untuk mengeluarkan minyak dan kemudian digiling menjadi serbuk atau pasta, atau kaedah & # 8220enfleurage yang lebih rumit, & # 8221 di daun atau kelopak mana yang diletakkan di lapisan lemak nipis, yang menyerap minyak pati tumbuhan.

Di Yunani kuno dan Rom, rempah-rempah aroma dan minyak wangi mendapat daya tarikan sebagai barang mewah yang didambakan, tersebar di sepanjang laluan perdagangan antara Mediterranean dan Timur Tengah. "Dari saat orang mula berniaga di peringkat antarabangsa, berhijrah, dan melintasi sempadan, anda akan menemui rujukan aroma asing," kata Jonathan Reinarz, seorang profesor sejarah perubatan yang menerbitkan sebuah buku berjudul Aroma Lalu: Perspektif Sejarah mengenai Bau pada tahun 2014. “Sastera perjalanan dipenuhi dengan aroma bau. Anda dapat membayangkan di setiap pasar baru bahawa orang memasuki Afrika atau Eropah atau Asia, mereka akan mencium sesuatu yang tidak mereka kenali, tetapi masih cepat menilai. "

John Singer Sargent melukis & # 8220Fumee d & # 8217Ambre Gris yang diilhamkan oleh Maghribi, & # 8221 atau & # 8220Smoke of Ambergris, & # 8221 pada tahun 1880, lama selepas bahan itu menjadi popular di Barat kerana sifat aromatiknya. Melalui Clark.

Walaupun pelancong sering mempunyai reaksi negatif secara naluriah terhadap bau asing seperti itu, banyak ramuan eksotik menjadi diminati, merangsang pasar aroma global. Minyak wangi yang paling awal diketahui dari Kerajaan Rom, tempoh yang jarang berlaku ketika mandi biasa setiap hari, baik sebagai kebiasaan sosial dan untuk tujuan keagamaan. Setelah berendam, badan biasanya diurapi dengan minyak wangi, dan salap ini kadang-kadang dibawa dalam botol kecil yang diikat di pergelangan tangan.

Ramuan aroma awal menggabungkan aroma bunga seperti melati, mawar, bunga iris, lavender, ungu, atau chamomile, serta bau pedas dari bahan semula jadi seperti kuning kuning, kapur barus, dan cengkeh. Wangian yang berasal dari haiwan termasuk musang (dari kucing musang), kasturi (terdapat dalam rusa kasturi), atau ambergris (rembesan paus sperma). Sebagai bonus, aroma haiwan ini juga dianggap sebagai afrodisiak semula jadi.

Sebelum kemampuan menangguhkan pati semula jadi dalam alkohol, minyak aromatik cenderung menjadi tengik jika tidak dilindungi dari panas, jadi kebanyakan produk dirancang untuk digunakan segera oleh pelanggan tempatan. Namun, aroma yang kompleks tidak hanya dimaksudkan untuk digunakan langsung ke tubuh: Serbuk wangi yang terbuat dari talc dibawa ke dalam sachet kain, pasta yang dikeraskan dijadikan manik dan dipakai sebagai perhiasan, dan pakaian dijahit dari kain yang dihiasi dengan minyak wangi.

Menjelang abad ke 5 Masehi, minyak wangi dan dupa telah terjalin dengan upacara keagamaan di seluruh Eropah, termasuk agama Yahudi dan Kristian, walaupun dorongan semacam itu sebelumnya dijauhi dari akar Pagan mereka. Sebahagiannya, percampuran pelbagai kelas sosial di ruang-ruang pemujaan awam bermaksud setiap orang membawa bau mereka sendiri, dan kemenyan membantu menutupi funk yang takut akan Tuhan. "Dalam buku Katherine Ashenburg & # 8217s, Kotoran Bersih, dia menulis bahawa para imam Katolik begitu dibanjiri oleh bau penyembah mereka sehingga mereka dengan senang hati akan membakar kemenyan untuk mengatasi bau badan para jemaah, ”kata Everts.

Walaupun para pendeta mengagungkan kemenyan agama, mereka kadang-kadang mengejek minyak wangi sebagai pemanjangan dosa. Selama beberapa abad, banyak orang Kristian menolak mandi kerana berkaitan dengan dosa kesombongan atau kesombongan, yang menjelaskan, jika hanya sebahagiannya, mengapa mereka dianggap kotor dan berbau busuk oleh seluruh negara maju. "Dengan munculnya agama Kristian, makna keseluruhan bau berubah dan perbendaharaan kata berkembang," kata Reinarz. "Terdapat banyak rujukan kepada orang suci awal dengan orang yang taat sering mengatakan bahawa, ketika para syuhada pertama meninggal, tubuh mereka memancarkan aroma wangi. Masalahnya, tentu saja, adalah ketika industri aroma mulai berkembang, siapa pun dapat mencium bau seperti orang suci, jadi bahasa agama berubah dan bukannya membicarakan bau orang suci, orang mulai fokus untuk mengesan bau kesucian palsu - kerana bahkan pelacur atau pelacur itu kini dapat membeli minyak wangi dan memakai aroma 'suci' ini. "

Kiri, balang abad ke-17 yang ditulis dengan & # 8220Moz's French Musked Lozenges of Aloes Wood & # 8221 (dalam bahasa Latin) memegang lozenges yang terbuat dari kayu lidah buaya, ambergris, dan kasturi untuk diambil untuk tujuan kesihatan dan menyegarkan nafas. Melalui Perpustakaan Wellcome, London. Betul, lukisan mandi Turki tahun 1785 oleh Jean-Jacques-François Le Barbier.

Walaupun orang Kristian lebih suka tidak mencuci (ritual membersihkan tangan dan kaki menjadi pengecualian yang jarang berlaku), masyarakat Islam menyimpan tradisi mandi hidup dan sihat. Di bahagian timur Kekaisaran Bizantium, adat mandi Rom berkembang menjadi hamam, atau mandian Turki. Sekitar abad ke-11, kembalinya tentera Salib membawa hamam tradisi kembali ke Eropah bersama dengan khazanah wangi seperti kasturi dan musang.

Pada masa itu, kebanyakan sabun isi rumah kasar dan berbau seperti abu dan lemak haiwan yang dihasilkannya, jadi jarang digunakan pada kulit. Tetapi dalam tempoh abad pertengahan, penemu Timur Tengah mengembangkan formula yang lebih baik menggabungkan minyak sayuran yang lebih lembut pada tubuh, dan pembuatan sabun menjadi aplikasi utama untuk minyak wangi.

Menjelang abad ke-13, ahli kimia telah menguasai seni penyulingan, di mana spesimen semula jadi direbus bersama dengan air dan bahan penyejat - gabungan air dan minyak pati - ditangkap dan dipisahkan semasa proses penyejukan. Pencipta menggabungkan minyak pati ini dengan alkohol untuk mencipta minyak wangi cepat kering yang kita kenal sekarang. Wangian berasaskan alkohol utama pertama adalah minyak wangi rosemary abad ke-14 yang dikenali sebagai Hungary Water, kerana ia direka untuk Ratu Elizabeth dari Hungary.

Ukiran kayu ini dari pertengahan abad ke-16 menggambarkan proses penyulingan minyak pati dari tanaman dengan pemeluwap kerucut. Melalui Perpustakaan Wellcome, London.

Pada masa ini, kebanyakan rumah mandi awam Eropah telah ditutup kerana wabak bubonic, yang membunuh lebih dari satu pertiga penduduk. Tanpa pemahaman saintifik mengenai kuman, orang percaya bahawa penyakit seperti wabak menular melalui udara. "Sebelum teori kuman, ada kepercayaan luas terhadap miasma atau malaria," kata Reinarz menggambarkan bau yang tidak sihat atau penyebab penyakit. "Hari ini, tentu saja, kita mengaitkan malaria dengan penyakit tertentu, tetapi jika kamu menggunakan terjemahan Latin harfiah" mal-aria, "udara buruk, yang dianggap memberi kesan dramatik kepada kesihatan orang dan bahkan menimbulkan wabak. "

Topeng paruh khas yang dipakai oleh doktor wabak dipenuhi dengan zat-zat aromatik yang seharusnya menghalangnya daripada terkena penyakit, seperti yang terlihat dalam ilustrasi ini, sekitar tahun 1656. Melalui Wikimedia.

Oleh itu, bau penyakit yang menyakitkan itu ditawan dengan aroma manis dari aromatik lain. "Penyakit tertentu, seperti wabak, yang diyakini dapat disebarkan oleh udara yang tidak bersih atau kotor sering ditangguhkan dengan membangun api unggun di ruang awam dan, secara peribadi, dengan membakar dupa atau menghirup minyak wangi seperti mawar dan kasturi," kata Reinarz. Doktor yang merawat pesakit dengan wabak itu menggunakan penutup muka gaya topeng gas dengan paruh melengkung di hidung dan mulut yang mengandungi bahan berbau manis untuk menangkal penyakit ini. Sejambak kecil ramuan dan bunga yang disebut pose, hidung, atau tussie-mussies menjadi aksesori popular yang dibawa untuk mengatasi bau kematian.

Dalam buku mereka, Aroma: Sejarah Budaya Bau, Constance Classen, David Howes, dan Anthony Synnott memperincikan kaedah wangi lain yang digunakan untuk melindungi kesihatan seseorang. Setiap orang mengasap rumah mereka dengan, antara lain, kemenyan, juniper, laurel, rosemary, cuka, dan mesiu. Malah membakar kasut lama dianggap membantu, sementara, untuk perlindungan penciuman tambahan, beberapa keluarga memelihara kambing di rumah itu. "

Hari ini, kita tahu bahawa beberapa bau yang digunakan untuk mengatasi racun penyakit ini adalah pencemar yang tidak sihat, seperti asap arang batu abad ke-18 dan ke-19. "Pembakaran arang batu dianggap sebagai penawar kepada semua bau busuk yang terkumpul di pusat bandar," kata Reinarz. "Orang-orang pada masa itu lebih cenderung berfikir," Syukurlah kita tinggal di sebuah kota perkilangan di mana semua cerobong asap yang mengeluarkan asap ini membasmi kuman. ""

Botol aroma kecil yang dihiasi dengan hiasan yang dimaksudkan untuk membawa rantai, sekitar abad ke-16. Melalui Muzium London.

Sementara itu, penawar sebenar wabak utama - kebersihan yang lebih baik melalui mandi dan mencuci tangan - tidak dapat dicapai selagi kebanyakan orang Eropah percaya bahawa mandi berbahaya bagi kesihatan seseorang. Pada abad ke-15 dan ke-16, para saintis terkemuka membantu menyebarkan kepalsuan bahawa kemampuan air untuk melembutkan kulit dan membuka pori-pori sebenarnya melemahkan daging, menjadikannya lebih rentan terhadap bau penyakit yang busuk. Dengan ini, beberapa orang yang sering mandi sering mengambil langkah berjaga-jaga, seperti mengurapi badan dengan minyak dan membungkus diri dengan kain wangi segera setelah itu.

Sebaliknya, lapisan pakaian dan pakaian linen dianggap membersihkan tubuh dengan menyerap minyak dan baunya, dan pakaian diyakini jauh lebih selamat untuk dicuci daripada kulit. Rambut dapat disapu dengan serbuk aromatik dan bau mulut ditingkatkan dengan mengunyah ramuan pedas.

Dengan kekayaan dan hubungan perdagangannya yang kuat dengan Timur, Venice memimpin Eropah dalam penggunaan barang-barang wangi, terutama alat yang akan dibawa atau dipakai di badan yang akan menutupi bau yang tidak kelihatan. Salah satu bentuk yang popular adalah pomander, kata yang berasal dari frasa Perancis "pomme d'ambre" atau "apple of amber", yang merujuk pada ambergris yang sering terdapat di dalam loket sfera. Walaupun pomander asli hanyalah buah-buahan seperti jeruk yang disaluti cengkeh, istilah itu akhirnya menggambarkan loket yang diperbuat daripada logam berharga dengan beberapa petak kecil untuk wangian yang berbeza.

Pomander sfera ini membuka ruang yang terpisah untuk aroma yang berbeza, sekitar awal abad ke-17. Melalui Muzium Victoria & Albert.

Oleh kerana pati haiwan tidak digemari dan aroma herba atau bunga yang lebih halus menjadi trendi, Perancis mula menguasai industri minyak wangi antarabangsa. Salah satu wangian yang paling popular adalah Eau du Cologne, resipi yang pada asalnya dihasilkan sebagai perlindungan terhadap wabak, yang merangkumi pati rosemary dan pati sitrus yang digantungkan dalam semangat berasaskan anggur.

Pada abad ke-17 dan ke-18, bangsawan Perancis membawa minyak wangi ke tahap yang baru, memasang pancutan wangi di pesta makan malam mereka dan membuat barang-barang khas mereka sendiri, kadang-kadang memakai minyak wangi yang berbeza setiap hari dalam seminggu. Di Perancis, minyak wangi juga berkait rapat dengan barang-barang kulit, kerana penyamakan menggunakan mereka untuk menutup bau bau bahan kimia yang digunakan dalam proses penyamakan. Sarung tangan kulit yang diselitkan dengan Neroli, wangian bunga oren, adalah salah satu produk yang paling berjaya di negara ini.

Kotak aroma kecil yang direka untuk menyimpan minyak wangi cair akhirnya menggantikan pomander sebagai aksesori wangi pada masa ini. Disebut & # 8220 kotak penjualan, & # 8221 & # 8220 kotak pouncet, & # 8221 dan, kemudian, & # 8220vinaigrettes, & # 8221 kes berlubang hiasan ini memegang span kecil atau swatch kain yang direndam dengan aroma berasaskan alkohol atau cuka yang disambut untuk mereka kualiti perubatan, yang berfungsi untuk melindungi daripada bau yang tidak menyenangkan yang ditemui di jalan-jalan bandar. Vinaigrettes lain mengandungi campuran garam berbau, inhalans berasaskan amonia yang digunakan sejak zaman kuno untuk menghidupkan kembali orang yang merasa pengsan.

Vinaigrette perak dengan batu akik dengan panggangan dalaman yang terukir, sekitar tahun 1857.

Pada akhir abad ke-18, vinaigrettes sering dilekatkan pada chatelaines, yang memegang benda-benda utiliti dari rantai kecil dan biasanya terpasang di pinggang pakaian wanita. Walaupun tidak begitu popular, bentuk perhiasan lain juga disesuaikan dengan keinginan minyak wangi, termasuk kalung dengan flacon loket wangian cair dan cincin parfum dengan petak tersembunyi kecil untuk menyimpan serbuk wangi atau pasta.

Tetapi walaupun dengan aksesori pelbagai jenis minyak wangi, orang kaya sering tersekat. "Huraian Versailles oleh banyak orang yang mengunjungi istana Louis XVI dan pengantin perempuannya Marie Antoinette sebelum revolusi benar-benar mencolok," kata Reinarz. "Mereka menggambarkannya sebagai cesspit yang berbau busuk di mana semua orang melepaskan diri di koridor dan juga ballroom."

Kartun politik 1866 oleh George John Pinwell ini dimainkan pada karya ahli epidemiologi John Snow & # 8217s yang menghubungkan wabak kolera London dengan air yang tercemar.

Semasa Revolusi Perancis, gaya pakaian beralih ke siluet yang lebih sederhana, lapisan yang lebih sedikit, dan kain yang lebih ringan yang terbuat dari kapas, yang juga lebih mudah dicuci. Mandi akhirnya kembali seperti biasa, kerana para doktor sekarang percaya bahawa kotoran yang terkumpul mencegah tubuh melepaskan cairan yang rosak. Walaupun terdapat kebimbangan mengenai ketidaksesuaian seksual, bidet mula muncul di rumah orang kaya. Pada akhir abad ke-18, ahli kimia juga telah mengembangkan cara untuk menghasilkan sabun menggunakan abu soda yang terbuat dari garam, mengelakkan penggunaan abu kayu dan menghasilkan sabun yang lebih keras, lebih ringan, dan kurang berbau. Sementara itu, perdagangan kapal uap membolehkan pasar sabun berkembang dan memudahkan mengimport sabun berasaskan minyak zaitun.

Wabak kolera pada pertengahan tahun 1800-an, seperti wabak London 1854 yang dikaji oleh Dr. John Snow, menunjukkan pentingnya air bersih dan memberi inspirasi kepada bandar-bandar di seluruh Eropah untuk meningkatkan amalan sanitasi mereka dengan memperluas akses ke air tawar, sistematis pembuangan sampah, dan membina sistem pembetung baru untuk membuang kotoran, yang sangat bermanfaat bagi golongan bawah. Beberapa juga memfokuskan usaha mereka untuk membina tempat mandi awam baru, seperti yang didorong oleh Undang-Undang Mandi dan Rumah Cuci Britain tahun 1846.

Oleh kerana amalan kebersihan yang lebih baik diambil, minyak wangi yang kuat tidak lagi penting untuk mengatasi bau busuk, dan pergaulan mereka dengan golongan bangsawan menjadi penghalang penjualan industri ini sehingga lebih sesuai dengan fesyen.Ketika minyak wangi berpindah dari farmasi ke kaunter kosmetik, penggunaannya semakin dikaitkan dengan wanita, terutama ketika gagasan era Victoria tentang bidang yang terpisah untuk setiap jantina mendapat perhatian masyarakat Barat. Walaupun beberapa aroma, seperti tembakau dan pinus, tetap terhubung dengan idea-idea maskulin yang popular, konsep umum bau yang baik semakin dikaitkan dengan dunia wanita. Kesungguhan budaya bagi penjelajah dan saintis lelaki yang terkenal bermaksud bahawa orang Victoria meletakkan nilai yang lebih tinggi pada pandangan daripada pancaindera yang lain. "Bau, pada gilirannya, sekarang dianggap rasa intuisi dan sentimen, pembuatan rumah dan hasutan, yang semuanya berkaitan dengan wanita," jelas Classen, Howes, dan Synnott di Aroma.

Minyak wangi diposisikan sebagai kosmetik feminin pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, seperti yang dilihat dalam iklan 1901 untuk Parfumerie Violet oleh Louis Théophile Hingre.

Pada tahun 1860-an, Louis Pasteur pertama kali menunjukkan hubungan antara mikroorganisma kecil dan penyakit berjangkit, karya yang dikembangkan oleh Robert Koch pada tahun 1880-an. Penyelidikan mereka akan membuktikan apa yang sekarang dikenali sebagai "teori kuman", seterusnya mengembangkan antiseptik oleh doktor seperti Joseph Lister yang menganjurkan asid karbol sebagai penyahjangkit untuk luka dan pembedahan. Ini mewakili perubahan besar dalam memikirkan penyakit dan memberi sokongan lebih lanjut kepada gerakan untuk sanitasi yang lebih baik, yang terus mengurangkan serangan penciuman di kawasan bandar. Bau busuk, sama ada dari sisa manusia atau produk sampingan industri, semakin ditolak dari bandar melalui dasar pengezonan dan pengurusan sampah.

Orang Amerika enggan mandi seperti orang Eropah, tetapi pada akhir abad ke-19, Amerika Syarikat melompat ke arah pembasmian kotoran dan bau, menggunakan alat pembersih baru seperti pancuran dan sikat gigi, yang disokong oleh kajian terbaru mengenai kebersihan. Dalam bukunya, Kotoran Bersih, Katherine Ashenburg menunjukkan bahawa rejim bersih Amerika juga dimungkinkan oleh ruang negara muda yang melimpah. "Saluran air dan pembetung lebih mudah dipasang di bandar-bandar baru daripada di bandar-bandar kuno," tulisnya. "Dengan tanah yang melimpah dan murah, rumah dengan ruang yang luas untuk bilik mandi menjadi kebiasaan domestik, berbeza dengan pangsapuri lama dan sesak di Eropah. Kerana hamba selalu kekurangan bekalan di Amerika yang demokratik, alat penjimatan tenaga kerja sangat berharga. Tertinggi dalam senarai itu adalah paip, dan dari tahun 1870-an, paip Amerika melebihi semua negara lain. "

Ekonomi moden seperti Amerika Syarikat bergantung pada populasi bandar yang semakin meningkat, dan kerana semakin banyak orang tinggal dan bekerja dalam jarak dekat dengan orang lain, bau badan menjadi masalah sosial. Tidak seperti ladang ladang, pejabat dan kilang tidak memberikan jeda dari asid trans-3-metil-2-heksenoik yang berasal dari rakan sekerja anda yang berpeluh.

Antiseptik seperti Listerine digunakan sebagai cara untuk mencegah jangkitan, tetapi akhirnya digunakan pada kawasan tertentu tubuh manusia, termasuk mulut, ketiak, dan alat kelamin. Iklan di atas adalah dari tahun 1917.

"Doktor sudah menggunakan antiseptik untuk membersihkan alat dan bangku mereka," kata Everts. "Setelah mereka selesai mencuci sejumlah permukaan, mereka mula mencari permukaan baru untuk dicuci, dan mengapa tidak ketiak? Sebenarnya, paten deodoran terawal I & # 8217ve yang dijumpai diberikan kepada doktor pada tahun 1867 untuk amonium klorida. Bahkan dalam paten itu, dia menulis bahawa ini adalah pembasmi kuman yang diketahui, dan ia mempunyai 'nilai yang sangat baik dalam mengatasi bau badan manusia.' "

Jenama deodoran komersial paling berjaya yang berjaya dikembangkan pada tahun 1888 oleh seorang penemu di Philadelphia dan dijuluki Mum, seperti dalam "diam" atau "kata ibu." Versi Mum yang dipatenkan pertama dijual sebagai krim lilin yang dengan cepat memberi inspirasi kepada tiruan, tetapi produk yang tidak praktikal ini tidak menyenangkan untuk digunakan dan sering meninggalkan sisa-sisa berminyak pada pakaian. Pada tahun 1903, Everdry memperkenalkan antiperspirant pertama di dunia, yang menggunakan aluminium klorida untuk menyumbat liang dan menyekat peluh. Terlepas dari keberhasilan mereka dalam mencegah berpeluh, antiperspirant awal juga sangat berasid, yang bermaksud mereka sering merosakkan pakaian dan membiarkan pemakainya merasa sensasi menyengat atau gatal. Walaupun formatnya tidak menarik, banyak deodoran awal dan antiperspirant termasuk minyak wangi untuk meminimumkan aroma kimianya.

Pada awal abad ke-20, pemasar Amerika juga membuat standard kebersihan diri yang baru, seperti pentingnya mandi setiap hari untuk menghilangkan bau, dengan tujuan utama menjual lebih banyak produk. Pada tahun 1927, Association of American Soap and Glycerine Producers membuat cabang melobi yang disebut Institut Kebersihan untuk menerbitkan bahan pemasaran dengan kedok pendidikan. Institut mengedarkan kurikulum, poster, dan buku guru, seperti tahun 1928-an Kisah Sabun dan Air: Perkembangan Kebersihan Bersejarah, yang mengajar kanak-kanak dan remaja nilai kebersihan sepanjang zaman. "Sebilangan besar dari kita menginginkan perkara-perkara kehidupan yang baik dan indah dan berharga," jelas buku itu. "Sabun dan air saja tidak dapat memberikannya kepada kami, tetapi kami tahu bahawa ia membantu."

Pada tahun 1928, & # 8220A Kisah Sabun dan Air & # 8221 menyebarkan berita baik industri sabun dan gliserin kepada pelajar sekolah melalui ilustrasi seperti ini.

Walaupun para doktor telah menyokong sanitasi yang lebih baik untuk meningkatkan kesihatan awam dan membendung wabak utama, syarikat-syarikat sekarang memanfaatkan kewenangan ini, menggunakannya untuk memudaratkan fungsi tubuh yang normal, seperti berkeringat. Pada awal abad ke-20, seorang pakar bedah Cincinnati menginginkan tangannya bebas keringat ketika beroperasi, jadi dia mencipta antiperspirant yang disebut Odo-Ro-No. Pada tahun 1912, anak perempuannya Edna Murphey menyewa agensi iklan untuk meningkatkan penjualan syarikat, dan iklan pertama mereka yang berjaya meletakkan peluh berlebihan sebagai gangguan perubatan dengan sokongan doktor Odo-Ro-No. Beberapa tahun kemudian, syarikat itu mencuba masalah baru: Meyakinkan wanita yang sedar diri bahawa bau badan mereka (yang digelar sebagai "B.O.") adalah masalah yang tidak akan diberitahu langsung oleh mereka.

Pemasar Amerika bermain tanpa jaminan untuk menjadikan deodoran sebagai produk yang mesti dimiliki, seperti dengan iklan Odo-Ro-No ini dari tahun 1939.

Odo-Ro-No membantu melancarkan tren periklanan demi ketakutan, yang kadang-kadang dikenali sebagai "bisikan salinan", yang memfokuskan pada gosip di sekitar topik yang dianggap tidak sopan untuk ditangani di khalayak ramai. Kempen serupa segera dilancarkan terhadap setiap ketidaksempurnaan yang dapat dibayangkan, sama ada solek yang cacat, uban, stoking koyak, jerawat, rambut ketiak, bau mulut (dengan tegas menggunakan istilah klinikal & # 8220halitosis, & # 8221 agar tidak menyinggung perasaan) , atau "kebersihan wanita" yang paling teruk. Untuk menggambarkan kesan & # 8220 pemusnahan hidup & # 8221 bau mulut, jenama antiseptik oral yang disebut Listerine (setelah Dr. Lister) mencipta ungkapan di mana-mana, "Selalunya seorang pengiring pengantin, tetapi tidak pernah menjadi pengantin perempuan."

Pada tahun 1920-an, jenama seperti Lysol mula mempromosikan kuman pembasmi kuman - lama diyakini sebagai abortifacient - sebagai cara untuk menjaga privasi wanita dan wanita. Akhirnya, doktor menyedari bahawa douching benar-benar mengganggu keseimbangan pH semula jadi tubuh, menyebabkan sejumlah masalah kesihatan.

Menjelang tahun 1930-an, syarikat deodoran Amerika telah memperoleh pangkalan pelanggan wanita, jadi mereka mula menyertakan salinan iklan halus yang merujuk kepada bau badan lelaki. Pada tahun 1935, Top-Flite, deodoran pertama yang disasarkan kepada lelaki, memukul rak kedai di botol hitamnya yang ramping, diikuti dengan reka bentuk lelaki stereotaip lain, seperti botol Seaforth menyerupai kendi wiski mini. Iklan untuk produk deodoran lelaki sering tertumpu pada ketidakcukupan kewangan, menunjukkan bahawa bau badan yang busuk mungkin merosakkan karier seseorang.

Sama seperti pengeluar yang mempunyai deodoran jenis kelamin, syarikat minyak wangi mengembangkan bahasa selari mereka sendiri untuk produk lelaki, menggunakan istilah seperti cologne, aftershave, dan eau de toilette. Aroma lelaki difokuskan pada peningkatan daya tarikan seksual dengan nama "maskulin" seperti Brut, Centaur, Dante, Old Spice, Macho, English Leather, dan Denim.

Pada ketika ini, aroma buatan tidak lagi terikat dengan dunia semula jadi minyak pati, kerana ahli kimia mengembangkan sebatian buatan manusia yang sama sekali baru. "Hari ini, kita sudah biasa dengan aroma abstrak buatan manusia seperti Chanel No. 5," kata Reinarz. "Tetapi orang-orang yang pertama kali mencium minyak wangi itu pada tahun 1921 pasti berfikir," Bunga yang peliknya, "kerana tradisi ini menyuling dari alam semula jadi, dan kebanyakan aroma dapat dikenali dengan menamakan satu ramuan bunga."

Selama abad ke-20, syarikat deodoran memasarkan banyak produk yang merosakkan secara sihat, seperti semburan yang dilihat pada iklan tahun 1969 ini.

Sementara itu, kaedah penyampaian deodoran beralih dari krim yang tidak kemas menjadi tongkat gulungan yang lebih menyenangkan, seperti aplikator tahun 1940-an yang dikembangkan oleh pekerja Ibu Helen Diserens berdasarkan reka bentuk bolpoin. Pada awal 1960-an, Gillette memperkenalkan Right Guard, antiperspirant aerosol pertama. Walaupun pada masa yang singkat, aerosol kehilangan perhatian ketika FDA melarang kompleks zirkonium aluminium pada tahun 1977 dan EPA mengehadkan klorofluorokarbon (CFC) pada tahun 1978, berpunca dari kebimbangan terhadap keselamatan pengguna dan alam sekitar.

Pada tahun 1960-an, sebuah syarikat Switzerland mencipta semburan penghilang bau untuk alat kelamin wanita, menambahkan lapisan kekhususan tentang kebimbangan & # 8220 kebersihan wanita. & # 8221 Versi Amerika pertama, dinamakan FDS untuk "semburan deodoran kebersihan feminin," yang dilancarkan di 1966 dan cepat menjadi hit. Walaupun semprotan tidak sesuai dengan larangan FDA pada heksaklorofena pada tahun 1970-an, wain & # 8220 tisu wanita & # 8221 sama popularnya hari ini.

Seperti banyak produk sebelum mereka, pengiklan terus meyakinkan wanita bahawa bau semula jadi mereka menangkis, dan mereka perlu membuat minyak wangi untuk membersihkan diri. Sementara itu, syarikat seperti itu masih menekan maklumat mengenai kesan sampingan berbahaya dari produk mereka, seperti yang dilihat dengan tuntutan Johnson & amp Johnson terhadap bedak talcum baru-baru ini.

"Setelah bola mulai bergulir, tidak ada yang menghentikannya," kata Reinarz. "Orang merasakan bahawa menghilangkan semua bau ini adalah satu-satunya cara yang paling berkesan untuk meningkatkan kesihatan awam dan menjadikan persekitaran lebih bertoleransi untuk semua orang." Hari ini, kita dibombardir dengan cornucopia deodoran, antiperspirant, sabun, colognes, minyak wangi, dan douches, semuanya bertujuan untuk membasmi bau yang berkaitan dengan tubuh manusia - walaupun bau itu adalah hasil proses yang sihat.

& # 8220Saya rasa paten pelik kegemaran saya berdasarkan ragi pembuat roti & # 8217, "kata Everts. "Saya rasa saya tidak mahu meletakkan ragi roti & ketiak di ketiak saya."


The Brazil, The Boyzilian, and the Naughty Aughties (1990-an & # 8211 2000-an)

Keajaiban bermula di J. Sisters Salon di Manhattan. Dimulakan oleh sekumpulan saudara perempuan imigran dari Brazil, mereka memerlukan cara untuk membuat perniagaan mereka. Dalam usaha untuk memisahkan diri dari pertandingan, mereka menawarkan rawatan waxing jenis baru: Orang Brazil.

Pemain Brazil itu menyakitkan, (hampir) merangkumi semua, dan & # 8212 hampir semalaman & # 8212 mendapat pukulan hebat.

Wanita berduyun-duyun ke J. Sisters untuk melihat, dan mencuba sendiri. Salon yang bersaing dengan cepat mengikutinya, dan seperti itu, sensasi dandanan baru melanda negara.

Ini, secara semula jadi, menuju "Boyzilian": hukuman yang pantas dengan pelaksanaan yang lebih tidak dapat ditoleransi. Tetapi tidak lama kemudian, media mempromosikan gambar "lelaki sempurna" yang dicukur bersih dan halus seperti mentega & jauh dari semak dada Reynoldsian pada tahun 70-an.

Dan seiring abad, masyarakat diperkenalkan kepada istilah baru untuk pertama kalinya: "manscaping."

Hari ini, istilah itu ada di mana-mana dengan dandanan lelaki & # 8212 bahkan ada syarikat seperti MANSCAPED yang merekayasa alat dandanan lelaki termasuk perapi elektrik, losyen, dan deodoran khas.

Kombinasi nama baru dan populariti semakin meningkat menjadikan rawatan lelaki dari latihan yang hanya disertai oleh beberapa orang & # 8212 dan lebih sedikit lagi yang membincangkan tentang & # 8212 kepada sesuatu yang dipromosikan secara terbuka sebagai keperluan. Tidak lama sebelum memangkas lindung nilai anda kembali menderu dengan cara yang tidak dilihat selama ribuan tahun.

Di televisyen, rancangan hit seperti Mata Queer untuk Lelaki Lurus seterusnya mempopularkan idea untuk mengambil berat tentang penampilan anda, sementara atlet profesional-ikon seperti David Beckham menjadikan dandanan kembali keren. Tidak lama kemudian, kami melambai sayonara hingga ke kumis, peti seperti permaidani, dan pendekatan yang tidak bersikap tidak sengaja terhadap kebun peribadi kita. Beberapa kedai media menyebutnya: "Era metroseksual."


Adakah perkara biasa bagi lelaki untuk mencukur pub mereka?

Nah apa yang & # 8220 tidak normal & # 8221. Sebahagian besarnya bergantung pada usia, aktiviti, bentuk badan, warna rambut dan banyak perkara lain.

Tidak mudah untuk menjadi tepat mengenai bagaimana banyak lelaki mencukur rambut kemaluan mereka kerana tidak semua orang terbuka mengenainya atau akan mengakuinya walaupun mereka melakukannya. Walau bagaimanapun, ia memang biasa berlaku di kalangan lelaki muda, terutama yang terlibat dalam permainan temu janji. Ia mungkin setinggi 17% yang mencukur sepenuhnya, sementara 69% sekurang-kurangnya memotong rambut kemaluan mereka.

Seperti yang anda jangkakan mempunyai pub yang dicukur sepenuhnya lebih jarang berlaku pada lelaki yang lebih tua.

Ahli kulit sering membuang semua rambut badan, termasuk rambut kemaluan dan itu berlaku untuk lelaki dan wanita.


Ulasan: The Daniel Defense Delta 5 adalah senapang aksi dengan modulariti AR

Dihantar pada 29 April 2020 15:56:40

Platform senapang AR popular di kalangan peminat senjata kerana penyesuaiannya. Platform modular membolehkan pemilik senjata bebas untuk mengakses atau bahkan membuat binaan mereka sendiri dari keselesaan kediaman mereka sendiri - lambang mesra pengguna di dunia senapang. Sekarang, terima kasih kepada Daniel Defense, modulariti itu telah merebak ke senapang bolt yang sangat disukai dengan senapang ketepatan jarak jauh Delta 5.

Daniel Defense terkenal dengan senapang, bahagian, dan aksesori AR mereka, jadi Delta 5 adalah yang pertama bagi mereka dalam bidang senapang ketepatan. Pistol bolt modular mempunyai penyesuaian luar kotak yang biasanya memerlukan pembuatan senjata profesional. Dari stok yang boleh dikonfigurasi pengguna hingga tong tempa tukul sejuk yang boleh ditukar, pengguna dapat menyesuaikan senapang ini agar sesuai dengan pilihan peribadi mereka tanpa menunggu.

Daniel Defense tidak & # 8220membuat & # 8221 senapang, mereka merancang senjata ini dengan mempertimbangkan pengguna. Kecuali untuk pencetus Timney, keseluruhan senapang - dari pantat ke tong - dirancang dengan teliti dan direkayasa secara dalaman oleh Daniel Defence.

Penulis bertujuan dengan tawaran senjata api pertama dari Daniel Defense, the Delta 5.

(Foto oleh Karen Hunter / Kopi atau Mati)

Senapang yang saya uji masuk ke dalam 6.5 Creedmoor, tetapi ia juga terdapat di .308 Winchester dan 7mm-08 Remington. Setelah melepaskan lebih dari 500 pusingan melalui Delta 5, deringan sejauh 1,000 meter dan seterusnya, terbukti bahawa pistol ini adalah pemandu teksi berbasikal laju.

Tindakan keluli tahan karat berlapis mekanikal Delta 5 adalah unik, dan reka bentuk memainkan peranan besar dalam ketepatan senapang & # 8217s. Baut tiga lug dengan baut bolt 60 darjah dan kepala bolt terapung memberikan penguncian yang sangat baik dan membolehkan penembak melepaskan tembakan dengan lebih pantas. Dikombinasikan dengan lengkung penolak integral, ini membolehkan prestasi yang konsisten untuk penembak. Pangkalan skop 20 MOA / 5.8 MRAD Picatinny memerlukan sedikit penyesuaian untuk tangkapan jarak jauh.

Walau bagaimanapun, di mana Delta 5 benar-benar mengubah permainan adalah tong, yang boleh ditukar pada tahap pengguna & # 8217. Fakta bahawa menukar tong tidak memerlukan tukang gun membuat pergerakan antara kaliber lebih mudah dan sesuatu yang boleh dilakukan pengguna di rumah. Tong terbuat dari keluli CHF tahan karat, yang memberikan jangka hayat yang lebih lama dan tidak memerlukan waktu rehat. Tong yang luar biasa ini ditempa dengan tempa sejuk, memberikan potensi ketepatan yang lebih besar dibandingkan dengan yang lain, dan kontur Palma yang berat mengurangkan berat badan hingga 64 peratus daripada tong ketepatan lain.

Panjang tarikan Delta 5 boleh diselaraskan dengan memasukkan atau mengeluarkan spacer seperempat dan setengah inci antara stok dan pantat.

(Foto ihsan Daniel Defence)

Semasa sesi jangkauan saya, ciri yang paling menonjol bagi saya adalah pencetus Timney Elite Hunter. Ini adalah pemicu satu tahap dengan keselamatan dua kedudukan dan boleh disesuaikan dari 1,5 hingga 4 paun, memungkinkan tarikan yang lancar dan tetapan semula yang tajam.

Menjalankan bolt adalah tarikan yang mudah dan lancar, dan jika kenop bolt tidak sesuai untuk tangan anda, pemegang bolt berulir memudahkan pengguna memasang tombol aftermarket. Yang biasa dilakukan adalah pukulan panjang yang diperlukan ketika menjalankan bolt. Sekiranya anda menjalankannya dengan memori, anda akan menjadi pendek, menghasilkan klik ruang kosong. Setelah meluangkan masa dengan pistol, anda mulai terbiasa dengan pukulan yang lebih lama, menjadikannya lebih mudah dan sedikit lebih automatik.

Stok Delta 5 membawa lebih banyak perkara daripada estetika sahaja. Reka bentuk yang menarik bukan hanya ergonomik, tetapi juga pembinaan polimer yang diperkuat dengan serat karbon membantu dalam jangka hayat yang lebih lama dan berat yang lebih ringan. Delta 5 juga dapat dikonfigurasi untuk tarikan panjang, penghantaran dengan spacer seperempat inci dan setengah inci, dan riser pipi boleh disesuaikan untuk ketinggian, yaw, dan drift yang disukai. Terdapat sejumlah 14 poin M-LOK di sepanjang forend, satu di bahagian bawah stok dan tiga titik sling M-LOK QD.

Saya memasangkan Delta 5 dengan Bushnell Forge Optic. Bersama-sama, duo ini mempunyai kekuatan untuk membuat sesiapa sahaja merasa seperti penembak tajam dengan usaha yang minimum. Sekiranya anda peminat penggambaran ketepatan jarak jauh, Delta 5 patut diuji. Daniel Defense tidak memasuki permainan senapang ketepatan dengan produk pemotong cookie - mereka menggabungkan teknologi canggih dengan pembuatan dalaman, dan membungkusnya dalam pakej modular yang mesra pengguna.

Artikel ini mula-mula muncul di Coffee or Die. Ikuti @CoffeeOrDieMag di Twitter.


Ritual Berkhemah & # 038 Unik dari Sejarah dan Di Seluruh Dunia

Apabila kebanyakan lelaki moden mencukur atau menyisir rambut, itu hanya sesuatu yang mereka lakukan untuk bersiap sedia. Pasti, anda mungkin menjadikan pengalaman itu lebih menyeronokkan dengan menggunakan pisau cukur lurus atau pomade lama, tetapi selain daripada itu, anda mungkin tidak terlalu memikirkan dandanan.

Tetapi sepanjang masa dan budaya, mencukur, memotong janggut, dan bahkan gaya rambut membawa makna budaya yang berat bagi lelaki. Mencukur dan dandanan adalah sebahagian dari kebiasaan budaya & # 8217 ritual, kadang-kadang terikat dengan ritual keagamaan, dan dapat menunjukkan kekuatan atau status.

Hari ini kita meneroka beberapa makna budaya dan keagamaan yang unik dari bercukur dan lelaki dan wanita dari sejarah dan seluruh dunia.Sekiranya anda berfikir bahawa lelaki hari ini terlalu yakin dengan penampilannya, tunggu sehingga anda mendapat banyak amalan dari nenek moyang kita yang jantan.

Orang Mesir Purba

Pada tahun-tahun awal peradaban Mesir, lelaki tumbuh janggut bersama dengan rambut di kepala mereka. Topeng dan mural kematian dari zaman ini menggambarkan lelaki memakai janggut penuh. Raja-raja akan mengikat janggut mereka dan membersihkannya dengan serbuk emas. Beberapa lelaki Mesir, seperti Rahotep, pegawai Dinasti Ketiga, bahkan menggegarkan kumis yang hebat.

Rahotep: Pegawai pemerintah dan pemenang tujuh pingat emas dalam Sukan Olimpik Mesir.

Tetapi cintakan rambut tubuh yang ganas dan semula jadi akan cepat pudar ketika lelaki Mesir merangkul bercukur dengan penuh semangat pada awal Zaman Dinasti. Selama ini, rambut dilihat sebagai lambang kecenderungan haiwanistik manusia. Oleh itu, untuk melepaskan lelaki primal dan menjadi beradab, lelaki Mesir mula mengeluarkan semua rambut dari kepala, wajah, dan juga badan mereka. Lelaki Mesir yang kaya sering mengupah tukang gunting rambut sepenuh masa untuk tinggal bersama mereka untuk menjaga kelancarannya seperti penampilan bayi setiap hari. Orang Mesir yang kurang kaya akan sering menggunakan tukang gunting rambut tempatan untuk mencukur wajah dan kepala setiap hari. Tampil tidak bercukur menjadi tanda status sosial yang rendah.

Menurut sejarawan Yunani Herodotus, paderi Mesir pada abad ke-6 SM akan mencukur seluruh tubuh mereka setiap hari sebagai bagian dari ritual pembersihan. Mereka bahkan mengeluarkan semua alis dan bulu mata mereka (aduh!).

Penyingkiran rambut sangat penting bagi orang Mesir Kuno sehingga raja meminta tukang cukur mereka mencukurnya dengan pisau cukur yang disucikan dan bertatahkan permata. Ketika seorang raja wafat, dia sering dikuburkan dengan tukang cukur dan pisau cukurnya yang amanah, sehingga dia dapat terus mencukur setiap hari di akhirat.

Sementara orang Mesir Dinasti menghindari rambut wajah, mereka masih menghormati janggut sebagai simbol ketuhanan dan kekuatan. Raja-raja dalam tempoh ini sering digambarkan berjanggut sukan. Tetapi daripada merangkul janggut semula jadi penuh seperti pendahulunya di Kerajaan Lama dan Tengah, raja-raja Dinasti memakai janggut palsu kecil yang disebut & # 8220osird, & # 8221 atau & # 8220 janggut ilahi. & # 8221 Osird biasanya diperbuat daripada logam berharga seperti emas atau perak dan dipakai semasa upacara keagamaan atau perayaan. Semasa hidup, seorang osirdan raja lurus. Ketika dia meninggal, ikal ke atas akan ditambahkan pada akhir, menunjukkan bahawa firaun telah menjadi dewa.

Mesopotamia kuno

Mata untuk mata, rambut janggut untuk rambut janggut & # 8230

Orang-orang kuno yang tinggal di antara sungai Tigris dan Eufrat menghabiskan banyak masa dan perhatian untuk menjaga janggut mereka. Semua orang Asiria, Sumeria, dan Phoenician tumbuh berjanggut panjang, tebal, dan mewah. Tidak ada barang janggut Mesir palsu untuk barang-barang ini. Lelaki kelas atas mewarnai janggut mereka dengan inai dan membubarkannya dengan habuk emas. Pita dan benang ditenun di seluruh janggut mereka untuk menambah bakat. Ciri janggut Mesopotamia yang paling ketara adalah cara mereka melengkung dengan teliti dan berseni. Lelaki akan menghabiskan berjam-jam dengan hujung janggut mereka melengkung menjadi kunci kecil dan disusun dalam tiga lapisan gantung. Semakin tinggi anda berada dalam hierarki Mesopotamia, semakin lama semakin lama dan lebih terperinci janggut anda.

Mesopotamia kuno juga menghabiskan banyak masa memikirkan rambut di kepala mereka. Walaupun mereka tidak gemar mencuci rambut (kebanyakan hanya mencuci rambut setahun sekali), mereka merancang sistem gaya rambut yang rumit untuk menandakan jenis pekerjaan yang dilakukan oleh seorang lelaki. Doktor, peguam, imam, dan juga budak mempunyai potongan rambut khas mereka sendiri. Setiap kali seorang lelaki Mesopotamia berpesta membuat ceramah kecil, dia hanya dapat menunjuk kepalanya setiap kali seseorang bertanya, & # 8220Jadi Belanum, apa yang kamu lakukan untuk mencari nafkah? & # 8221

Orang Yunani Purba

Falsafah Yunani kuno mungkin akan sangat miskin jika para ahli falsafah pada zaman itu tidak mempunyai janggut yang bagus untuk membelai semasa merenungkan alam semesta.

Orang Yunani Kuno adalah orang yang berjanggut. Bagi mereka, janggut adalah tanda kejantanan, kejantanan, dan kebijaksanaan. Sebenarnya, menurut Plutarch, ketika seorang budak Yunani kuno mula tumbuh misai, adalah kebiasaan untuk mendedikasikan janggut pertama anak itu kepada dewa matahari Apollo dalam upacara keagamaan. Anak lelaki Yunani juga tidak dibenarkan memotong rambut di kepala sehingga janggut mereka mulai tumbuh.

Lelaki Yunani hanya akan memotong janggut pada masa kesedihan dan berkabung. Sekiranya pisau tidak tersedia, lelaki yang dilanda kesedihan akan terpaksa mencabut janggutnya dengan tangan kosong atau membakarnya dengan api. Apabila seorang lelaki mati, saudara-mara sering menggantungkan janggut di pintu.

Keratan yang lain janggut lelaki & # 8217 adalah kesalahan serius dan boleh dihukum denda dan kadang-kadang penjara. Menjadi janggut dianggap memalukan, dan oleh itu orang Yunani kuno sering menggunakan pemotongan janggut sebagai alat hukuman. Sebagai contoh, orang Sparta akan mencukur setengah janggut lelaki untuk menunjukkan bahawa dia telah menunjukkan pengecut semasa pertempuran.

Alexander the Great memulakan kecenderungan ke arah pejuang yang tidak berbisik.

Janggut tumbuh akhirnya akan menjadi tidak gaya di kalangan orang Yunani kuno ketika Alexander the Great berkuasa. Xander, yang pernah menjadi ahli taktik, memerintahkan tenteranya untuk membuang janggut mereka agar mereka tidak ditangkap oleh musuh mereka dalam pertempuran tangan-ke-tangan.

Orang Rom Kuno

Untuk membezakan diri mereka dari sepupu Yunani mereka, orang Rom Kuno adalah orang cukur bersih. Cukur pertama lelaki muda & # 8217 adalah peristiwa penting dalam hidupnya dan dirayakan dalam upacara keagamaan yang rumit. Anak-anak muda akan terus menumbuhkan persiknya sehingga mereka mencapai usia majoriti. Pada hari lahir mereka, mereka akan bercukur semasa keluarga dan rakan-rakan menonton. Misai kemudian diletakkan di dalam kotak khas dan dikuduskan kepada dewa Rom. Sebagai contoh, Maharaja Nero menyimpan cukur pertamanya di dalam keranda emas dan mutiara. Sebilangan pemuda menggosok minyak zaitun di wajah mereka sepanjang usia remaja dengan harapan ia dapat menumbuhkan janggut tebal untuk bercukur pertama mereka. Selain menyimpan misai pertama mereka dalam kotak yang dikuduskan, tatabahasa Rom Sextus Pompeius Festus mencatatkan bahawa lelaki muda Rom akan mencukur janggut penuh pertama mereka dan menggantungnya dari komunal arbor capillaris, atau pokok rambut.

Puak Jerman Kuno

Lelaki Jerman kuno akan membuat sumpah dengan bersumpah pada janggut mereka.

Di perbatasan Jerman Rom kuno tinggal suku barbar yang tumbuh beberapa janggut paling sengit dalam sejarah. Orang Rom kuno yang kebanyakannya tidak berjanggut takut dan terpesona oleh janggut Jerman.

Kita belajar dari sejarawan Rom Tacitus bahawa adalah kebiasaan bagi seorang lelaki muda Jerman untuk bersumpah untuk tidak pernah memotong rambut atau janggutnya sehingga dia telah membunuh musuh. Kemudian suku-suku Jerman mempunyai sumpah janggut yang serupa. Catatan St.Gregory of Tours dalam bukunya Sejarah bahawa orang-orang Saxon yang kalah bersumpah untuk tidak pernah memotong rambut atau janggut sehingga mereka dibalas. Malangnya, janggut tidak dapat menolong mereka, kerana mereka dikalahkan sekali lagi.

Hindu kuno

Walaupun tumbuh janggut adalah norma bagi banyak sekte Hindu, ada yang melakukan ritual cukur pertama yang serupa dengan orang Rom kuno. Menurut Grihya Sutra, kumpulan teks ritual yang menguraikan upacara yang harus dilakukan oleh seorang Hindu di rumahnya, seorang anak lelaki akan menerima cukur pertamanya ketika berusia enam belas tahun. Dikenali sebagai Godanakaruman, cukur pertama upacara ini dilakukan oleh tukang gunting rambut tempatan. Wajah dan kepala harus dicukur bersih.

Grihya Sutra menetapkan yuran keluarga untuk membayar tukang gunting rambut untuk cukur pertama anak lelaki mereka: seekor lembu dan lembu jika anda adalah Brahmin, sepasang kuda jika anda seorang Kshatriya, atau dua domba jika anda adalah Vaishya. Sebelum bercukur, keluarga akan berkumpul di sekitar budak lelaki dan tukang gunting rambut dan mengulangi mantera berikut: Sucikan kepala dan wajahnya, wahai tukang cukur, tetapi jangan mencabut nyawanya. Pada dasarnya, itu adalah nasihat kepada tukang gunting rambut untuk memberi cukur pada budak lelaki itu, tetapi untuk tidak memperhatikan Sweeney Todd kepadanya.

Puak Afrika

Di antara suku-suku Afrika, baik pada masa lalu dan sekarang, amalan dandanan lelaki berbeza-beza seperti banyak suku yang mendiami benua itu.

Di suku Masai di Kenya & # 8217, para pemuda dicukur sebagai bagian dari banyak langkah permulaan untuk menjadi lelaki yang mesti mereka lalui. Ketika seorang budak lelaki Masai disunat sekitar usia 14 tahun, dia menjadi pahlawan di suku tersebut. Sepuluh tahun kemudian, satu lagi upacara diadakan untuk memulakannya sebagai pejuang kanan. Pada upacara ini, ibunya mencukur kepalanya ketika dia duduk di kulit lembu yang sama di mana dia disunat sedekad sebelumnya. Pahlawan Masai kini boleh mengambil seorang isteri. Dua upacara inisiasi kemudian, seorang lelaki Masai mengakhiri perjalanannya menjadi lelaki dewasa dan menjadi penatua muda suku. Selama upacara ini, dia diberi kursi penatua oleh suku, yang akan dia lalui sepanjang hidupnya. Dia duduk di kerusi dan isterinya menggelengkan kepala untuk sekali lagi melambangkan status barunya.

Lelaki Masai menghabiskan berjam-jam melakukan rambut antara satu sama lain.

Pahlawan Masai adalah satu-satunya kelompok di suku yang dibenarkan memakai rambutnya panjang (wanita mencukur kepala), dan para pemuda membiarkan rambut mereka tumbuh di antara cukur permulaan berkala. Oleh itu, lelaki-lelaki dari suku inilah yang paling mementingkan rambut mereka, dan mereka menghabiskan berjam-jam dandanan dan menggayakan rambut masing-masing & # 8217s mencampurkan abu, tanah liat, dan lemak haiwan, mewarnainya dengan oker, dan membentuk jalinan nipis helai yang boleh ditenun bersama dengan benang kapas atau bulu. Pahlawan & # 8217 & # 8220 lelaki & # 8221 melambangkan kekuatan singa Afrika & # 8217 dan kecantikan maskulin, dan merupakan sumber kebanggaan dan keyakinan.

Orang Kristian awal

Walaupun orang Yahudi dan Muslim kuno diperintahkan untuk tidak mencukur janggut mereka, penerimaan janggut di kalangan orang Kristian awal menjadi semakin lemah.

Kadang-kadang janggut dilihat sebagai simbol ketakwaan & # 8212 pada masa lain sebagai jahat. Pada awal iman & # 8217s, janggut menggunakan makna yang sebelumnya. Seorang lelaki yang memutuskan untuk mengabdikan diri pada kehidupan monastik akan sering menjalani pencukuran pertama (di samping toner & # 8212 pemotongan rambut di mahkota kepala) yang diperhatikan oleh para bhikkhu lain di biara. Sebelum bercukur, doa yang disebut benedictio ad barbam, atau & # 8220bunyi janggut & # 8221 akan dikatakan. Satu versi yang digunakan di Abbey of Bec di Perancis seperti ini:

Dominus vobiscum.

Oremus, Dilectissimi, Deum Patrem omnipotentem, ut huic Famulo suo N., quem ad juvenitem perducere est aetatem, bendictionis suae dona concedate ut, sicut exemplo Beati Petri, Principis Apostolorum, ei exteriora, pro Christi amore, sunt a attusenda, yang divellantur interiorum superflua, ac felicitatis aetermae percipiat incrementa. Per eum qui tidak biasa di Trinitate perfecta vivit et gloriatur Deus per imortalia saecula saeculorum. Amin

Bahasa Latin saya agak berkarat, tetapi saya percaya doa itu mengatakan bahawa seorang ulama baru mesti mengikuti teladan rasul Peter dengan mencukur, yang masuk akal jika anda mengetahui kisah bagaimana kehidupan Peter & # 8217 berakhir. Menurut sejarah Gereja non-kanonik, sebelum dia disalibkan terbalik, Peter diejek dengan kepala dan janggutnya dicukur. Jadi seorang inisiat muda di Abbey of Bec secara simbolik berkongsi ejekan Peter & # 39; s dengan kepala dan wajahnya juga dicukur. Setelah bercukur, rambut dan misai disucikan di mezbah.

Setelah bercukur awal, para bhikkhu menjalani jadual pencukuran yang ketat. Dalam konvokesyen yang diadakan pada tahun 817 Masihi, para bhikkhu Perancis memutuskan bahawa mereka harus mencukur sekali dua kali seminggu, tetapi akan mengambil bahagian dalam pisau cukur sesekali dan cepat mencukur pada waktu-waktu tertentu dalam setahun.

Dengarkan podcast kami bersama William Ayot tentang keperluan ritual manusia, dalam semua bentuknya:


4 Twentysomething Lelaki Menjelaskan Mengapa Mereka Mencukur Rambut Kemaluan mereka

Walaupun 62 peratus wanita di Amerika Syarikat menanggalkan rambut kemaluan mereka, amalan ini nampaknya kurang biasa bagi lelaki. Dalam Real Talk Seks minggu ini, Cosmopolitan.com bercakap dengan empat lelaki mengenai mengapa mereka lebih suka berambut.

Berapakah umur kamu?

Lelaki A: Dua puluh tiga.

Lelaki B: Dua puluh sembilan.

Lelaki C: Dua puluh satu.

Lelaki D: Tiga puluh satu.

Adakah anda lebih suka waxing atau bercukur?

Lelaki A: Saya tidak pernah berlilin. Mencukur adalah semua yang pernah saya tahu.

Lelaki B: Mencukur.

Lelaki C: Tidak pernah berlilin, tidak akan. Saya seorang pengecut.

Lelaki D: Sejauh saya tidak pernah mencuba waxing, saya rasa saya lebih suka mencukur. Sejujurnya saya tidak pernah merasa perlu mencuba waxing.

Apa yang mendorong anda untuk menghilangkan rambut kemaluan anda terlebih dahulu?

Lelaki A: Saya masih remaja dan saya sangat benci bagaimana rasanya memilikinya. Ia serupa dengan perasaan kuku anda terlalu panjang, atau gatal di wajah anda dan tidak menggaru. Ketika saya memutuskan untuk menghapuskannya, saya langsung merasa kurang cemas.

Lelaki B: Gabungan ingin kelihatan seperti lelaki dalam filem dewasa yang pernah saya tonton dan mahu zakar saya kelihatan lebih besar.

Lelaki C: Saya mempunyai panjang di bawah rata-rata di bawah sana dan menyedari bahawa saya mempunyai pub lebih lama daripada ahli saya. Itu mengecewakan. Saya cuba memangkasnya dan mungkin serupa dengan setiap kali seorang gadis berusia 7 tahun cuba memotong bangsnya sendiri. Saya memotongnya begitu pendek dan tidak rata sehingga saya harus mencukurnya sepenuhnya.

Lelaki D: Teman wanita kolej pertama saya memberitahu bahawa dia mahu saya mencukur mereka. Saya tidak melihat alasan untuk tidak melakukannya.

Ini membuat anda berasa lebih seperti Ken, walaupun anda tidak mempunyai kereta sukan atau rumah idaman.

Mengapa anda suka menghilangkan rambut kemaluan anda?

Lelaki A: Saya tidak boleh mengatakan bahawa saya pernah melihat bahawa ia kelihatan "lebih besar" ketika saya mencukur, tetapi pasti ada sesuatu yang sangat estetik yang menyenangkan tentang bagaimana semuanya kelihatan betul setelah beberapa hari kerengsaan dan kemerahan kulit, kesan sampingan yang tidak diingini yang tidak pernah benar-benar mendapat lebih baik. Ini membuat anda berasa lebih seperti Ken, walaupun anda tidak mempunyai kereta sukan atau rumah idaman.

Lelaki B: Selain ilusi optik menjadikan zakar saya kelihatan lebih besar, saya cukup menikmati seks oral, dan saya ingin memastikan pasangan saya menikmatinya juga, bukannya bertempur melalui hutan pub yang boleh terjebak di giginya. Juga, saya tinggal di Selatan, di mana ia adalah tiga digit secara berkala, dan walaupun ya, terdapat penyaman udara di mana-mana, ia sangat membantu untuk mempunyai rambut yang sedikit atau tidak. Saya harus menyebutkan bahawa saya masuk. Saya juga mencukur pantat saya. Anehnya, saya tidak mencukur ketiak saya.

Lelaki C: Sejujurnya, saya sama sekali tidak menyukai penampilannya. Saya kelihatan seperti kanak-kanak, memandangkan ukuran saya. Tetapi saya fikir ia membuat saya tidak berkeringat dan itulah satu-satunya sebab saya terus melakukannya.

Lelaki D: Saya mencukur pub saya dengan alasan estetik. Saya mempunyai rambut badan yang sangat sedikit, jadi jisim pub yang berbulu besar tidak kelihatan bagus. Saya juga menikmati rasa kulit licin. Semasa mula bercukur, saya juga begitu super sensitif setelah saya mencukur, walaupun itu kehilangan kebaruannya sejak sedekad yang lalu.

Sejujurnya, saya sama sekali tidak menyukai penampilannya. Saya kelihatan seperti kanak-kanak, memandangkan ukuran saya.

Apa reaksi terbaik yang pernah anda dapat ketika seseorang melihat kekurangan pub anda untuk pertama kalinya?

Lelaki A: Reaksi terbaik yang pernah saya terima adalah ketika seorang gadis di kolej mengepalkan penumbuknya dan menggerutu, "Yesssssssssss!" ketika dia melihat keadaan dandanan saya.

Lelaki B: "OMG, ini sangat halus."

Lelaki C: Tidak ada yang pernah melihat saya dengan atau tanpa pub.

Lelaki D: Sejujurnya saya tidak fikir saya pernah mendapat reaksi terhadapnya.

Sekurang-kurangnya di kalangan lingkaran sosial saya, tekanan terbesar yang saya lihat adalah semangat adil & mdash jika lelaki mahu pasangannya bercukur, mereka juga harus melakukannya.

Adakah anda merasa ada tekanan bagi lelaki untuk menjaga rambut kemaluan mereka dengan cara tertentu?

Lelaki A: Saya rasa ada harapan masyarakat bahawa lelaki maskulin tidak boleh memperhatikan perkara-perkara seperti itu, yang membuat orang tidak senang. Terdapat banyak keseronokan untuk menjadi lebih teliti mengenai rambut kemaluan seseorang, bukan hanya untuk pasangannya, tetapi untuk diri mereka sendiri!

Lelaki B: Tidak sedikit pun. Saya merasakan ada lebih banyak tekanan pada wanita. Saya sebenarnya berharap lelaki lebih peduli. Saya suka, hampir 50-50 menjadi lelaki dan wanita, dan saya tidak ingat pernah diganggu oleh keadaan kemaluan wanita.

Lelaki C: Tidak, saya rasa tidak ada sama sekali. Saya rasa satu-satunya tekanan sosial yang saya rasakan berkaitan dengan badan saya adalah berkaitan dengan ukuran zakar.

Lelaki D: Sekurang-kurangnya di kalangan lingkaran sosial saya, tekanan terbesar yang saya lihat adalah semangat adil & mdash jika lelaki mahu pasangannya bercukur, mereka juga harus melakukannya.

Adakah mana-mana rakan lelaki anda tahu pilihan dandanan anda? Apa pendapat mereka?

Lelaki A: Mereka tahu, jika hanya kerana saya agak pamer dan saya bertegas untuk memakai pakaian renang ayah paling kecil tahun 1950-an pada musim panas yang menjadikannya jelas sejauh mana anda mempelai. Semua rakan lelaki saya adalah tukang kayu yang tidak senang dibandingkan, jadi saya fikir ia membingungkan mereka.

Lelaki B: Orang-orang di bilik persalinan melakukannya, dan tidak ada yang membawanya.

Lelaki C: Abang saya tahu yang mana satu daripada dua pisau cukur saya yang tidak boleh dipinjam, jika itu penting. Saya tidak tahu pendapatnya mengenai amalan sebenarnya.

Lelaki D: Itu tidak banyak muncul dengan rakan dewasa saya, tetapi ketika saya masih muda, banyak rakan lelaki saya juga bercukur.

Seperti yang pernah dilakukan secara terang-terangan, cukur saya membuat hubungan seks antara saya dan pasangan saya 'kelihatan seperti Fidel Castro menghisap cerut.'

Bagaimana cara menghilangkan rambut kemaluan anda mempengaruhi kehidupan seks anda?

Lelaki A: Ini membuat anda harus lebih peka tentang bagaimana perasaan pasangan anda dan bagaimana mereka mencantikkan rambut kemaluan mereka. Beberapa kanak-kanak perempuan didakwa bahawa mereka bukan satu-satunya dalam hubungan yang merasa terpaksa mengeluarkan rambut mereka, sementara itu membuat orang lain lebih mementingkan diri sendiri mengenai penampilan au naturel mereka. Seperti yang pernah dilakukan secara terang-terangan, cukur saya membuat hubungan seks antara saya dan pasangan saya "kelihatan seperti Fidel Castro merokok cerut." Saya rasa seperti perkara lain dalam hubungan seksual, komunikasi dan kepercayaan adalah penting, walaupun mempertimbangkan sesuatu seperti rambut kemaluan.

Lelaki B: Tidak. Apabila rambut saya cukup panjang, dan kita semua mempunyai definisi panjang, saya hanya mencukur lagi. Gadis yang saya temui sekarang menganggapnya agak pelik, saya mahu dia membesarkan pubnya sementara saya kerap memotong tambang, tetapi saya rasa seksualiti manusia sukar dijelaskan.

Lelaki C: Saya seorang dara dan saya pasti masih akan menjadi perawan dengan pub.

Lelaki D: Itu tidak berlaku untuk semua pasangan saya, tetapi saya mempunyai beberapa orang yang menjelaskan bahawa seks oral akan berhenti sebaik sahaja dicukur.

Ikut Eve terus Twitter dan Instagram.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos