Baru

Adakah sepucuk surat marque memberikan perlindungan sebenarnya pada abad pertengahan?

Adakah sepucuk surat marque memberikan perlindungan sebenarnya pada abad pertengahan?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Saya sedang membaca buku yang menyentuh mengenai Eric of Pomerania, Raja Denmark, Sweden dan Norway. Setelah dia diturunkan pada tahun 1439, dia menjadi perompak di Baltik. Sekarang, buku ini mendakwa bahawa ini tidak pelik sepenuhnya, dan bahawa pemiliknya wujud dan telah mengetahui status undang-undang. Memeriksa Wikipedia, saya mendapati bahawa Inggeris telah mengeluarkan surat-surat marque selama lebih dari seratus tahun pada masa itu, dan bahawa idea itu mencapai lima puluh tahun lagi.

Namun, saya tertanya-tanya jenis perlindungan apa yang akan diberikan oleh surat seperti itu (atau bukti lain yang setara digunakan oleh sebuah negara) kepada seseorang ketika ditangkap oleh negara lain. Klaus Störtebeker dieksekusi kerana cetak rompak, tetapi itu terjadi setelah saudara-saudara Korban berhenti menjadi orang persendirian dan beralih ke cetak rompak "sebenar". Adakah mungkin berbeza jika dia ditangkap ketika Raja Albert masih berperang dengan Ratu Margaret?

Saya terutamanya berminat pada abad kelima belas dan Eropah utara, tetapi hujah dan contoh dari kemudian (atau lebih awal) dan bahagian lain di Eropah boleh diterima sebagai pengganti.


Seperti banyak legasi, peranan surat marque berkembang dari awalnya menjadi kematian akhirnya.

Tujuan asal dari surat marque and reprisal (untuk menggunakan judul penuh), adalah untuk memberi peluang kepada subjek untuk mendapatkan 'balasan' mereka sendiri untuk kecederaan yang dialami oleh mereka oleh kuasa asing tanpa perlu negara-negara berperang. Di mana "marque" merujuk pada penyeberangan perbatasan dan "pembalasan" adalah pengambilan barang sebagai balasan (untuk kecederaan yang dialami sebelumnya).

... kerana kelewatan membuat perang kadang-kadang boleh memudaratkan individu yang telah menderita akibat pengurangan dari orang asing, undang-undang kita dalam beberapa aspek mempersenjatai subjek dengan kuasa untuk mendorong perogatif; dengan mengarahkan menteri-menteri mahkota untuk mengeluarkan surat-surat marque dan pembalasan atas permintaan yang wajar ... Surat-surat ini dapat diberikan oleh undang-undang negara, setiap kali rakyat satu negara ditindas dan dicederakan oleh negara-negara lain; dan keadilan ditolak oleh negara yang menjadi milik penindas.[1]

Akibatnya, tujuan undang-undang awal adalah untuk menjauhkan tindakan agresif dari subjek dari negara sambil memberikan persetujuan pihak yang cedera untuk pembalasan yang diukur.

... di sini keperluan jelas memerlukan kuasa yang berkuasa, untuk menentukan kapan balasan dapat dibuat; jika tidak, setiap penderita swasta akan menjadi hakim dalam kesnya sendiri. Mengikut prinsip mana, itu dinyatakan bersama kita oleh patung 4 Hen. V. c. 7. bahawa jika ada subjek di dunia yang ditindas pada saat gencatan senjata oleh orang asing, raja akan memberikan tunjuk perasaan yang sewajarnya kepada semua orang yang merasa diri mereka bersedih.[2]

Sekali lagi, jelas bahawa undang-undang awal ini dimaksudkan untuk diterapkan pada masa damai (gencatan senjata) daripada, seperti yang kemudian terjadi, pada masa perang. Proses pemberian surat marka dan pembalasan juga memungkinkan tempoh bagi pihak yang melakukan pelanggaran untuk membuat balasan sukarela sebelum surat marque dan balasan akan diberikan.

... penghidapnya mesti terlebih dahulu melamar tuan rahsia; dan dia akan membuat surat permintaan di bawah meterai rahsia; dan jika, setelah permintaan kepuasan tersebut dibuat, pihak yang diminta tidak memberikan kepuasan atau pengembalian yang sewajarnya kepada pihak yang bersedih, ketua kanselir akan memberinya surat-surat yang tidak jelas; dan oleh sebab itu dia dapat menyerang dan merampas harta bangsa penyerang, tanpa bahaya dikutuk sebagai perompak atau lanun.[3] [sic]

Penekanan saya pada kalimat terakhir untuk mengetengahkan bahawa, dari sudut pandang pihak yang cedera, perlindungannya adalah daripada dinilai sebagai lanun di negaranya sendiri, iaitu dia dapat kembali sarat dengan barang yang dia dapatkan sebagai balasan tanpa rasa takut dikutuk di rumah . Jelasnya, ini bukan undang-undang antarabangsa, mereka tidak memberi perlindungan kepada pihak yang cedera di negara asing selain mengidentifikasi bahawa pihak tersebut bertindak atas nama mereka sendiri (dan bukan sebagai ejen negara mereka) untuk menyelesaikan perselisihan peribadi.

[1] Ulasan mengenai Undang-Undang England, Jilid 1, ms 192-3 - Sir William Blackstone, et al.
[2] Ibid, ms 193
[3] Ibid, ms 193


Saya hanya mengetahui perkara ini pada akhir abad lapan belas dan awal abad kesembilan belas, ketika surat marque biasanya akan memberi anda perlindungan dari kapal-kapal milik negara yang mengeluarkannya. Biasanya, tidak dijamin. Tidak ada gunanya sama sekali dengan kapal negara atau negara yang "berhak" anda serang, yang akan memperlakukan anda sebagai lanun. Negara lain mungkin melakukan apa sahaja, dan yang terbaik adalah menjauhkan diri dari kapal mereka.

Edit: Saya harus mengakui sumber saya kerana ini adalah tersier, tetapi fiksyen tentera laut C S Forrester dan Patrick O'Brien sangat diteliti dengan baik.


"Surat marque" melindungi orang persendirian hanya terhadapnya kediaman nyatakan (yang mengeluarkan surat itu). Sebenarnya, ia adalah "perjanjian damai" antara keduanya; orang persendirian "melepaskan" kapal-kapal penguasa, yang kemudian berjanji untuk tidak mengadili, dengan syarat pihak swasta membatasi haknya ke kapal negara lain.

Ia disediakan tidak perlindungan terhadap negara lain, yang akan menganggap "perorangan" sebagai "lanun."

Mungkin perwira yang paling terkenal adalah Sir Francis Drake. Raja Sepanyol meminta kepalanya kepada Ratu Elizabeth I, tetapi sebagai gantinya dia mengalahkannya.


Teks, Gambar dan Wacana Orang India yang Hilang dalam Lukisan Landskap Amerika Antebellum

1 Dari tahun 1801 hingga 1835, Orang Asli Amerika — kebanyakan di sebelah timur Mississippi atau dari kawasan Great Lakes dan Ohio — menandatangani 189 perjanjian dengan Kerajaan Persekutuan yang secara rasmi mengakui pemilikan tanah mereka. Tetapi ketika Gubernur Georgia Gilmer mengemukakannya pada tahun 1830, “Perjanjian adalah cara yang bermanfaat bagi orang-orang yang jahil, tidak senang, dan biadab tanpa pertumpahan darah untuk menyerahkan apa yang berhak dimiliki oleh orang-orang yang beradab berdasarkan perintah yang diberikan oleh Pencipta kepada manusia setelah pembentukannya — berbuah, membiak, dan mengisi bumi, dan menundukkannya. ”1

  • 2 Sebilangan sarjana berpendapat bahawa takdir penguasaan benua mendapat kesesuaian seperti John L. O ’(.)

2 Sejalan dengan itu, lukisan dari Sekolah Sungai Hudson muncul pada masa Pemindahan India atau pemindahan penduduk Asli dari kawasan di sebelah timur Mississippi dan "penempatan semula" mereka di "Wilayah India" atau Oklahoma. Walaupun pelukis Sekolah mewakili orang India yang ditakdirkan dalam proses penyingkiran dari lanskap — walaupun sebahagian daripada pengganti usia atau kaum secara semula jadi atau organik, karya-karya ini adalah sebahagian daripada perbahasan nasional mengenai orang India. Kerja mereka selaras dengan dasar nasional yang menuntut pemindahan fizikal mereka dari tanah air di sebelah timur Mississippi. Oleh itu, beberapa kanvas Sungai Hudson adalah dokumen wacana orang India yang hilang, atau di antara representasi visual dan sastera, yang diberikan koheren sintetik pada tahun 1840-an melalui pengertian "Manifest Destiny." 2

3 Namun, sebagai ideologi ekspansi, Manifest Destiny menganggap perkara berikut: Imigran Eropah mempunyai tujuan geografi untuk "memiliki" benua yang "menurut niat Pencipta" tanah itu harus "ditundukkan" bahawa agama Kristian Eropah maju keadaan budaya yang ditakdirkan untuk "menaklukkan" bentuk organisasi manusia yang lebih rendah dan merosot dan bahawa kawasan yang luas di benua ini kurang dimanfaatkan oleh orang India sementara, perampokan, perayauan, yang belum berkembang. Oleh itu, kepentingan Manifest Destiny bagi orang asli adalah jelas: Orang asli harus hilang. Kehilangan atau kepunahan mereka ditahbiskan oleh "Pembuang Kejadian Manusia," "Pengarang Alam," "jari Tuhan," "Bapa Alam Semesta," "Tangan Alam," atau "Jurutera Besar Alam semesta." Bagaimana Orang Asli ditangani secara politik berkaitan dengan penerimaan penghapusan dan kepunahan mereka. Seperti yang diringkaskan oleh Presiden Andrew Jackson: "Kemanusiaan sering kali menangis atas nasib orang asli di negara ini," dan walaupun Jackson mendakwa "Filantropi" telah lama sibuk bekerja "dalam usaha untuk menolong Anak Negeri" satu demi satu memiliki banyak kekuatan suku hilang dari bumi, "dengan" kepupusan satu generasi untuk memberi ruang kepada generasi yang lain. " Walaupun tragis, itu adalah takdir orang India untuk memberi ruang kepada orang Eropah.3 [Gambar 1]

Rajah 1. Tompkins Harrison Matteson, Perlumbaan Terakhir, 1847.

Persatuan Sejarah New-York.

4 Di sini, adalah gambaran keseluruhan mengenai justifikasi penyingkiran orang India pada tahun 1820-an dan 1830-an. Jackson, bagaimanapun, tidak mengaitkan bahawa sama seperti Old Northwest yang dipenuhi orang kulit putih, pergerakan populasi yang serupa berlaku di Selatan: Mississippi mengaku masuk ke Union pada tahun 1817, Alabama pada tahun 1819 dan, jumlah gabungan mereka 40,000 pada tahun 1810 meningkat menjadi 445,000 pada tahun 1830 .

  • 5 Choctaws antara 1831-1834 Chicasaws 1837 Creeks pada tahun 1836 dan, terakhir, Cherokees antara 1838- (.)
  • 6 Penentang penyingkiran tempatan ialah William Biglow. Menulis pada masa kontroversi awam membimbangkan (.)

5 Jackson juga tidak menyatakan keinginan putih untuk tanah Cherokee: kawasan seluas 200 batu sejauh 215 batu atau sekitar 10,000,000 ekar, yang diduduki pada tahun 1835 oleh 16,542 penduduk India, 201 orang kulit putih yang berkahwin, dan 1,592 budak Afrika. Cherokees juga mengusahakan 44,000 ekar, meningkatkan lebih dari setengah juta gantang gandum, negara "maju" mengesahkan di 2,637 isi rumah di wilayah mereka lebih daripada separuh daripadanya mempunyai sekurang-kurangnya satu pembaca Cherokee sementara lapan belas persen mempunyai pembaca bahasa Inggeris. Meskipun demikian, Cherokees atau yang lain dari apa yang disebut sebagai "Lima Suku Beradab" disingkirkan dari Selatan ke Oklahoma.5 Walaupun menentang Penyingkiran, wilayah mereka disita6 kehilangan tanah India di Selatan Lama ditunjukkan dalam gambar yang disertakan.

6 Sebarang perbincangan mengenai karya pelukis Sungai Hudson dan orang Asli juga perlu berkaitan dengan tiga bidang pengeluaran kreatif kontemporari yang menyertainya pada zaman antebellum: (1) percambahan pelbagai jenis bahan bercetak mulai dari puisi pengarang seperti William Cullen Bryant, novel James Fennimore Cooper dan lain-lain, naratif penawanan, drama-drama tentang Raja Philip dan orang-orang India timur lain, dan banjir sejarah kota di Timur Laut yang mencatat kematian dan penghilangan orang India [2] usaha Catlin, King, Bodmer, Wimer dan seniman lain untuk mendokumentasikan dan merakam secara visual orang yang hilang dan, [3] lukisan bersejarah yang menggambarkan orang India yang ditakluki, hilang dan hilang. Bersama-sama, mereka membentuk apa, kerana kekurangan istilah yang lebih baik, yang telah saya tulis sebagai wacana orang India yang hilang. [Gamb.2]

Rajah 2. Dari Majalah Gentleman, diterbitkan di London pada tahun 1751.

7 Walau bagaimanapun harus dilabelkan, membayangkan orang India ini seperti kehancuran tidak akan muncul dengan Manifest Destiny pada abad kesembilan belas. Sebaliknya, ia tertanam di tengah-tengah historiografi pengalaman Amerika. Menurut senario yang dibuat pada awal "tugas" Euro-Amerika ke padang belantara, penduduk Asli Massachusetts hampir "dihapuskan" dalam wabak tanah dara pada tahun 1618-19, yang disebut "wabah indah" yang memusnahkan mereka dan meninggalkan mereka tanah bebas untuk diduduki. Wabak menjelang imigrasi Inggeris ke New England adalah cara yang dipilih oleh Yehuwa untuk memberi ruang untuk membangun Yerusalem yang baru. Oleh itu, orang-orang India yang "Menghilang" pertama kali ditemui dalam karya-karya penulis Massachusetts abad ketujuh belas, masih ada ketiadaan yang berterusan di pusat mitologi kemajuan Amerika dan nasib yang nyata. Secara garis besar, penulis abad ketujuh belas memaklumkan: Massachusetts Native tidak merangkumi tanah mereka, oleh itu, tanah mereka bukan hak milik mereka Orang India mempunyai lebih banyak tanah daripada yang mereka perlukan atau tahu bagaimana menggunakannya mereka menyambut kedatangan orang Eropah dan, wabak dan pandemi sebelumnya hingga 1620 dan, sekali lagi, pada tahun 1633-34, adalah bukti bahawa Yehuwa membersihkan padang belantara yang "tidak suci" dan "kafir" untuk memberi jalan bagi orang-orang kudus-Nya. Orang India, secara sederhana, ditakdirkan untuk hilang. Oleh itu, penghilangan mereka adalah inti dari visi New England yang dikodifikasikan dalam naratif terawal di rantau ini.

8 Yang maju dalam karya-karya awal ini adalah gagasan "Dan, kemudian, tidak ada," kerana orang-orang Massachusetts India pada waktu Hubungan hilang. Selain itu, korban asli dalam apa yang disebut Perang Raja Philip pada tahun 1675-1676 membolehkan orang kulit putih membayangkan populasi Orang Asli yang masih hidup yang terbunuh atau hilang. Menjelang abad kesembilan belas, bagaimanapun, orang India yang hilang atau lenyap menjadi benar-benar terjebak dalam pemanjangan salah satu "tema besar" sejarah A.S.: perjuangan antara keganasan dan peradaban. 7

9 Menurut sejarawan Robert Berkhofer, New England telah "jauh lebih unggul" wilayah lain dalam produksi teks sastera - jurnal, kronik, risalah promosi, khotbah dan sejarah - mengartikulasikan penentangan antara "Friend Indian" dan "Enemy Indian" atau apa yang disebutnya "Paradigma polaritas" yang melaluinya "transformasi imajinatif Orang Asli Amerika dari orang India Kontak menjadi simbol dan mitos orang India." Untuk ketiga-tiga kumpulan ini yang dijelaskan oleh Berkhofer, bagaimanapun, harus ditambahkan stereotaip keempat: orang India yang sudah hilang atau lenyap. Adakah tipologi orang India yang baik, buruk, rendah diri atau hilang ini mempunyai kaitan dengan Sekolah Sungai Hudson? Saya berpendapat bahawa gambar orang Asli yang diterima secara popular dari zaman antebellum tercermin dalam karya sekolah ini. Mengenai persoalan sama ada Cole, Duncanson, Durand, Gifford dan lain-lain bermaksud penggambaran mereka tentang orang India sebagai sebahagian daripada penaklukan dan tempat ideologi ekspansi, tindak balas apa pun harus lebih tentatif. [Gamb. 3]

Rajah 3. Selepas Henry Fuesli, Vue de la Cascade du Niagara, en Amerique. dans le pais des Iroquois... ukiran Tuang pesta Voyage des quatre du Monde de M. Henri Vernon.

  • 9 "Catskill Mountain Scenery" Kensett, yang terukir oleh H. Beckwith, diterbitkan semula di Buku Landskap(. )

10 Namun demikian, karya mereka tetap mencerminkan dan mengukuhkan tanggapan mengenai penghilangan orang India yang diterima umum. Selalunya Orang Asli yang kesepian atau sepasang orang India yang kesepian, yang dikecilkan dengan tepat di latar depan, meninjau pemandangan panorama. Contohnya termasuk: "Catskill Mountain Scenery" oleh Kensett "Falls of the Sawkill" oleh William J. Bennett, terukir oleh Asher Durand dan Sanford Gifford "Mount Mansfield Vermont." Selain itu, Cole melukis orang India yang kesepian atau kesepian dalam "View of Lake Winnispiscogee," "Distant View of Niagara Falls," dan bahagian kanvas kecil pameran Sungai Hudson. 9

11 Hubungan erat para seniman dan penyair kontemporari Sekolah Sungai Hudson jelas ditunjukkan dalam lukisan biasa Asher Durand Semangat kaum kerabat, yang menunjukkan Cole dan William Bryant Cullen di sebuah tanjung yang menghadap ke lanskap khas. Hubungan antara gambaran visual pelukis Sekolah dan karya penulis menampakkan diri dalam beberapa cara.

12 Di satu pihak, para seniman Sekolah Sungai Hudson berulang kali beralih ke kata yang dicetak - puisi, novel, dan teks sejarah dalam memilih laman web yang akan dilukis, dalam banyak keadaan, landskap mereka yang dibuat dengan teliti bergantung pada legenda dan persatuan sejarah. Gunung Chocurua di New Hampshire, Katahdin di Maine dan Mansfield di Vermont, misalnya, sering dilukis oleh seniman Sungai Hudson untuk keindahan semula jadi dan hubungannya dengan orang India, seperti yang didirikan oleh pelbagai karya bertulis. Sejalan dengan itu, sebilangan artis seperti Asher Durand, misalnya, juga terlibat secara aktif dalam menggambarkan teks sastera.

  • 10 James T. Callow, Penulis Kickred Spirits Knickerbocker dan Artis Amerika 1807-1855, selepas ini ci (.)

13 Sebaliknya, pada awal tahun 1819 Washington Irving, misalnya, memberitahu para pembacanya bahawa kerajinannya mirip dengan pelukis ketika di salah satu karya Buku Lakaran dia memanggil dirinya "Geoffrey Crayon." (vii) dan Cole, menulis kepada Daniel Wadsworth: “Saya masih menantikan harapan ketika saya dapat menghasilkan gambar-gambar yang akan mempengaruhi minda orang seperti karya penyair hebat — yang akan meningkatkan imaginasi dan menghasilkan kesan moral yang bahagia. ”10 [Gambar. 4]

Rajah 4. Pemandangan Timur dari Katarak Besar Niagara, c. 1768, ukiran Thomas Davies.

Muzium Royal Ontario, Toronto.

  • 11 John Galt, Kehidupan Benjamin West ed. oleh Nathalia Wright, 105.
  • 12 Lihat David M. Lublin, Menggambarkan Bangsa, 31-32.

14 Hubungan seniman dan penulis Sungai Hudson juga disahkan dalam hubungan peribadi antara pelukis dan penyair individu, novelis dan sejarawan, seperti contoh persahabatan Cole dan Cullen yang terkenal. Hasilnya, bagaimanapun, termasuk ketidakpastian atau ketidakstabilan dalam perwakilan penduduk Asli. Ketidakstabilan dalam ikonografi orang India dicerminkan dalam pelbagai karya sastera yang kadang-kadang nampaknya bertentangan - sebahagian daripada wacana orang India yang hilang. Di satu pihak, beberapa pembuat pendapat Republik Awal membayangkan orang India seolah-olah pahlawan klasik, seperti Benjamin West berseru pada tahun 1760 di Rom ketika pertama kali melihat Belvedere Apollo: "Ya Tuhan, bagaimana dengan seorang pejuang Mohawk muda." 11 Dalam pengubahsuaian orang India ini sebagai biadab mulia, seperti yang dikritik oleh pengkritik David Lubin, dalam "pembalikan dialektik orang liar" atau seorang sensualis libidinous, Orang Asli menjadi teladan pengekangan diri, martabat dan benar-benar, mengundang perbandingan dengan dunia tamadun klasik yang tidak asing lagi bagi orang Amerika yang berpendidikan. Walaupun pada awal abad ketujuh belas perwakilan India mengundang perbandingan dengan patung Hellenistik, pembinaan neoklasik dan Romantik kemudian orang India sebagai anak sejati memungkinkan orang India untuk dibayangkan "reinkarnasi peradaban antik, dengan keindahan, kemuliaan dan kesederhanaannya yang hipotesis . ”12

15 Menulis di Kajian Amerika Utara pada tahun 1815, William Tudor mempertahankan "Orang Asli" atau orang India yang pertama kali ditemui oleh orang Eropah "memiliki banyak persamaan dengan beberapa bangsa kuno, sehingga mereka mungkin memperlihatkan sebanding dengan apa yang orang Yunani pada zaman kepahlawanan, dan terutama orang Spartan semasa semangat institusi mereka. ”13

16 Bahkan Raja Philip yang sebelumnya telah dimusnahkan mulai diliputi oleh "jubah" klasik, pemulihannya yang dilakukan dalam karya peringkat akhir termasuk Metamora. Bagi penyair Sprague, Philip adalah heroik:

Walaupun dia hidup, adalah untuk lidah penakluknya
Oleh musuh sahaja, lagu kematiannya mesti dinyanyikan
Tiada kronik melainkan kisah mereka
Azabnya yang menyedihkan hingga ke masa akan datang
Semoga kebajikan-kebajikannya kekal,
Dan dalam nasibnya melupakan kejahatannya

17 Sebagai contoh terakhir, dalam bukunya Buku Orang India, Samuel G. Drake, menawarkan versi kematian Philip berikut melalui ayat tanpa nama:

Dia merasakan darah hidupnya membeku dengan cepat
Dia mencengkam busur, tombaknya, dan besi
Dia adalah yang terakhir Wampanoag.
Mati itu mudah — tidak menyerah.
Matanya tertumpu ke langit
Dia tersentak ketika jatuh
Tidak lain kecuali musuhnya untuk melihatnya mati—
Tidak ada kecuali musuhnya untuk memberitahu

18 Contoh orang India yang mulia dan gagah berani dalam karya puisi, fiksyen dan drama zaman antebellum banyak. Namun pada masa yang sama karya-karya lain mengumpulkan semula gambar orang India yang buruk atau hina. [Gamb.5]

  • 14 "Apa yang mengaitkan kisah-kisah orang India yang berbudi luhur ini adalah agar tokoh-tokoh seperti itu dapat dilihat di t (.)

19 Antara tahun 1824 dan 1834 diterbitkan sekitar empat puluh novel dengan watak atau episod India yang menggambarkan orang asli. Seperti yang dijelaskan oleh sejarawan Berkhofer India yang baik, seperti yang diwakili oleh Massasoit dan Squanto, dibangun dalam khayalan sebagai "ramah, sopan, dan ramah" selagi "kewajiban" dihormati, ia dicirikan oleh "ketampanan fizikal dan fisiognomi," dan dikurniakan dengan "stamina dan daya tahan yang hebat" dia "bersikap sederhana," memperlihatkan "ketenangan dan martabat yang luar biasa dalam bersikap, percakapan," bahkan ketika diseksa dan, dia "berani dalam pertempuran ... lembut cinta untuk keluarga dan anak-anak" sambil membanggakan dirinya pada "kemerdekaan ... dengan keberadaan yang jelas dan kenikmatan yang luar biasa dari karunia alam, "menjalani" kehidupan kebebasan, kesederhanaan, dan tidak bersalah. " Sejarawan lain mendakwa bahawa orang India yang baik pada dasarnya berwarna putih.14

Rajah 5. Thomas Davies, Air Terjun Niagara Dari Atas, sekitar tahun 1762-68.

20 Sejalan dengan itu, untuk Berkhofer, orang India yang jahat dibayangkan hidup dalam keadaan telanjang, kesal, semangat, kesia-siaan, poligami, persetubuhan, peperangan berterusan, dan balas dendam yang sengit sedemikian rupa sehingga ketika kebiasaannya tidak biadab, dia tetap "menjijikkan" kepada orang-orang Euro-Amerika "kanibalisme dan pengorbanan manusia adalah dosa terburuk, "diikuti dengan diet menjijikkan dia menikmati sifat-sifatnya yang lain termasuk" kemalasan daripada industri, peningkatan keyakinan dalam menghadapi kelangkaan, "pencurian, pengkhianatan, dan takhayul yang menggantikan" lesen kebebasan, banyak kesederhanaan, dan penyebaran dan tipu daya kerana tidak bersalah. "

21 Gambar ketiga, orang India yang dihina, dibangun terutama pada akhir abad kelapan belas dan awal abad kesembilan belas dari anggapan bahawa keturunan dan peradaban "secara semula jadi tidak sesuai," seperti yang dikatakan oleh Berkhofer bahawa "orang-orang India yang tetap hidup dan menentang penerapan peradaban nampaknya menerima keburukan Putih dan bukannya kebajikan dan sebagainya jadilah makhluk yang tidak sempurna itu, orang India yang direndahkan atau direndahkan. " Diwakili sebagai "dihina, sering mabuk ... tidak mulia atau liar liar tetapi selalu dicemuh," Orang asli "merosot dan dilanda kemiskinan ... malang ... dianggap sebagai orang buangan dari bangsa mereka sendiri, yang memperlihatkan sifat buruk watak India yang tidak ada menebus ciri. " Untuk ketiga-tiga gambar ini yang diperincikan oleh Berkhofer dapat ditambahkan representasi keempat: the lenyap atau sudah hilang orang India. Oleh itu, hampir semua yang menganggap hilangnya orang Asli, karya sastera kreatif dari zaman antebellum, dengan demikian, menggunakan konstruksi orang India yang dapat diterima secara sosial. [Gamb. 6]

Rajah 6. Kejatuhan Tapak Kuda dari Bawah Meja Batu, dikaitkan dengan John Vanderlyn.

22 Semasa para seniman dari generasi pertama Sekolah Sungai Hudson bekerja, terutamanya di Timur Laut, karya mereka adalah sebahagian daripada penggambaran orang-orang India yang lebih umum untuk masyarakat Amerika antebellum: dokumentasi representasi bangsa yang ditakdirkan dan perayaan penghilangan mereka melalui lukisan sejarah . Menurut Matthew Baignell, penggambaran Orang Asli pada periode ini berkaitan dengan "retorik individualisme Amerika, kemandirian, perlindungan providential, moral kelas menengah, dan pembentukan negara dimensi benua," mengungkapkan "subteks rasis dan imperialis. " Artis yang menghasilkan karya-karya ini "disokong oleh ideologi yang berlaku, kebijakan publik dan kepercayaan popular," hasil karya mereka mencatat "teori perkauman dan keutamaan wilayah" serta sejarah pembangunan bangsa, individu "terjebak dalam wacana kekuasaan" untuk Baignell, memberikan "sekurang-kurangnya alasan untuk rasa malu seperti perayaan." 15

23 Dalam teks yang dihasilkan untuk Amerika sebagai Barat, William Truettner menulis bahawa adegan sejarah runtuh waktu, mentakrifkan masa lalu sebagai diatur oleh pelindung dan penerimaan ideologi ekspansi, dengan pelanggan memberitahu penafsiran artistik pergerakan ke arah barat, dan mendorong subjek yang sesuai untuk keperluan ideologi. Namun, dalam karya ini terdapat kontradiksi yang jelas antara kanvas-kanvas besar yang mengaku mencatat sebuah masyarakat demokratik yang sedang berkembang dan pada masa yang sama menyatakan syarat-syarat Manifest Destiny yang membuang orang India, yang tidak diperpanjang hak kewarganegaraan Amerika Syarikat hingga tahun 1920-an. Salah satu aspek yang luar biasa dari karya-karya ini adalah usaha untuk mendekontekstualisasikan sejarah sebenarnya untuk menggunakan orang India dalam wacana "rasmi" tentang kehilangannya. Satu lintasan tertentu membentuk dan memerintahkan individu berfungsi menjadi kumpulan citra visual yang mengagungkan ekspansi. Komponen-komponen, laman-laman India yang membatalkan dan menghilang, mencerminkan ikonografi "rasmi, standard" demokrasi Amerika pada zaman antebellum: "penemuan" Amerika yang dipilih peristiwa dalam penjelajahan Amerika Utara, adegan yang paling sering dilambangkan yang melibatkan La Salle atau De Sota kedatangan nenek moyang "kita" dan penubuhan koloni Inggeris "mengalahkan" Amerika dan mengatasi orang India pada abad kelapan belas perjuangan untuk "kemerdekaan" dan penubuhan Republik dan, pergerakan "peradaban" merentasi Alleghenies ke Old Northwest, Southwest dan Missouri. Berulang kali dilukis pemandangan mengenai kedatangan orang Eropah di Dunia Baru. Memang, Capitol A.S., pada pertengahan abad, akan menjadi tempat penyimpanan banyak gambar ini. Dari lapan kanvas monumental di Rotunda, tiga mewakili pertemuan bersejarah dengan Orang Asli: baptisan Chapman dari Pocahontas William H. Powell "Penemuan Mississippi" dan pendaratan Columbus di Guahanana atau San Salvador oleh Vanderlyn. Lukisan Bierstadt yang besar, "Penemuan Sungai Hudson," ada di Sayap Dewan Perwakilan dan sembilan adegan dilukis orang India oleh Seth Eastman ditugaskan untuk Capitol. Orang asli juga digambarkan dalam sembilan patung bahagian dari duka di bawah kubah Rotunda. Pintu Rogers atau pintu gangsa di Pintu Masuk Rotunda Timur merangkumi tiga pemandangan dengan Orang Asli: pemergian Columbus dari Palos, pendaratannya di Dunia Baru dan pertemuan pertamanya dengan orang India. Pada tahun 1850-an dua patung orang Indian Chippewa ditempatkan di bangunan itu. Selain itu, hingga penyingkirannya ke Smithsonian pada tahun 1976, Greenough's "The Rescue" menghiasi tangga timur menuju ke Ibu Kota.16 Di sana dapat ditunjukkan "pergerakan ke atas" dari penemuan oleh Columbus melalui penerokaan La Salle di Sungai Mississippi ke koloni dan peristiwa pendirian menjelang Revolusi: dan akhirnya, melalui pergerakan melintasi Mississippi ke Dataran Besar dalam perarakan bergambar di seluruh benua. Sedikit refleksi sepertinya diberi pertentangan antara membenarkan kebebasan bagi pihak masyarakat demokratik yang sedang berkembang sementara membuang orang India atas nama Manifest Destiny yang menggunakan tema yang bergema dalam karya visual ini: masa runtuh, penakrifan masa lalu seperti yang diatur oleh pelindung dan ideologi ekspansi , tafsiran artistik pergerakan ke arah barat. Mereka mewakili kontradiksi: membenarkan kebebasan atas nama masyarakat demokratik yang sedang berkembang sementara membuang orang India atas nama Manifest Destiny. [Gamb. 7]

Rajah 7. Alvan Fisher, Pemandangan Umum Air Terjun Niagara, 1820.

Muzium Seni Amerika Smithsonian, Washington, D.C.

  • Gambar 17 Cole merangkumi: Horseshoe Falls dari Canada Side, minyak di atas kanvas, Koleksi Cranbrook Academ (()

24 Kadang-kadang karya Cole, misalnya, konsisten dalam menggambarkan pemandangan dengan orang India seperti dalam tiga gambaran Air Terjun Niagara: Horseshoe Falls dari Canada Side, c. 1829-30, dengan seorang India yang sendirian di tanjung di hadapan air terjun Pandangan Air Terjun Niagara, dari tahun 1829 dan, Air terjun Niagara, 1830, dengan orang India di tanjung di tengah latar depan kanvas. Selain itu, pemandangan terukir Air Terjun Niagara oleh Cole adalah salah satu gambar katarak yang paling banyak disebarkan pada abad kesembilan belas, baik di England dan di Amerika Syarikat. Dalam memilih Air Terjun, Cole mencerminkan penerimaan kontemporari aliran air - khususnya, katarak atau air terjun - sebagai "suara pemandangan," dan meletakkan kanvas ini dengan gaya sebelumnya yang mewakili Air Terjun Niagara - dengan seorang sarjana mendapati bahawa "lebih dari sekadar sentuhan dokumentari yang realistik, "orang India" menyajikan fungsi simbolik dan estetika "dalam lukisan-lukisan ini, menekankan keajaiban eksotik di padang belantara Amerika dan juga" berfungsi sebagai simbol untuk pelukan Amerika liar. "17

  • 18 Pemandangan Timur dari Katarak Besar Niagara, c. 1768, ukiran Thomas Davies, Royal Ontari (.)
  • 19 Pada tahun 1807, Trumbull melukis Air Terjun Niagara dari Upper Bank di Bahagian British [Wadsworth Atheneum] (.)

25 Bermula pada abad kedelapan belas, Air Terjun diakui sebagai salah satu keajaiban Amerika Utara dan dalam penggambaran yang kerap dijadikan simbol untuk banyaknya belantara Amerika, satu kajian memperbanyak sembilan gambar yang dilukis dari Niagara dari tahun 1768 hingga 1830. Orang asli adalah diwakili dalam setiap karya ini, 18 walaupun beberapa seniman, seperti Trumbull, kadang-kadang akan memasukkan Orang Asli di lanskap Niagara, pada masa yang lain tidak menghapuskan orang India yang sama.19

  • 20 Gignoux Niagara di Cahaya Bulan, diterbitkan semula dalam Harper's Weekly, 9 Julai 1859 Cropsey's Air Terjun Niagara(. )

26 Menariknya, seniman berikutnya yang berkaitan dengan Sekolah Sungai Hudson seperti Regis Gignoux, Crospey, Kensett, Church dan Bierstadt melukis Air Terjun Niagara yang sama, tetapi dengan orang India tidak hadir dalam karya mereka.20 [Gambar. 8]

Rajah 8. Sanford Robinson Gifford, Belantara, pemandangan Gunung Chocurua, (1861).

Muzium Seni Toledo, Toledo, Ohio.

  • 21 "Beberapa generasi telah berlalu sejak wilayah benua Amerika yang luas ini, sekarang U (.)

27 Bagi Cole, bagaimanapun, sebagian besar Amerika Utara “bersandar di bawah bayangan hutan purba, yang kesuramannya dikelilingi oleh binatang buas, dan orang-orang yang hampir tidak biadab.” 21

28 The Crayon (1858) memaklumkan:

Tidak lama kemudian lelaki merah terakhir akan pudar dari tanah asalnya, dan mereka yang mengejar kita akan mempercayai sedikit catatan kita untuk pengetahuan mereka tentang tabiat dan penampilannya ... Mengetepikan semua sejarah India Barat, berapa banyak yang ada romantis, pelik, dan indah dalam perjuangannya dengan peradaban di bahagian negara kita ... Sebagai aksesori di lanskap orang India boleh digunakan dengan baik. Dia berada di rumah di setiap adegan negara primitif.

  • 22 Lihat Richard Van Zandt, dipetik xiv-xv.
  • 23 Untuk petikan yang sering disebut ini, lihat Thomas Cole, "Essay on American Scenery," Bulanan Amerika M(. )

29 Sebelum karya pelukis Sekolah Sungai Hudson dan lain-lain, "kegilaan" landskap Amerika dianggap sebagai halangan atau kekurangan asimilasi intelektual kanon estetika Eropah. Doktrin benua "persatuan" tidak serupa dengan topografi Amerika kerana "persatuan" mendefinisikan landskap yang ideal dengan runtuhan, peninggalan, mitos dan legenda yang menganggap "masa lalu" manusia yang seragam hanya, Amerika kekurangan bahan yang diperlukan oleh "persatuan". 22 Dalam perselisihan, Cole, misalnya, dikemukakan dalam "Essay on American Scenery" yang mengatakan bahawa "Adegan Amerika tidak melemahkan hubungan bersejarah dan legenda, perjuangan kebebasan yang hebat telah menguduskan banyak tempat, dan banyak aliran gunung dan batuan legenda, bernilai pena penyair atau pensil pelukis. ”23

30 Walau bagaimanapun, New England abad kesembilan belas, yang melintasi karya sejarah, fiksyen dan laporan dibuat dan memantapkan wacana keras kepala mengenai orang-orang India yang hilang yang mendakwa orang-orang asli telah hilang atau ditakdirkan untuk hilang. Kadang-kadang bertentangan, jika tidak berlipat ganda, wacana ini, di satu sisi, adalah sikap budaya yang dominan terhadap masa lalu New England, membayangkan bahawa orang India telah "pupus." Sebaliknya, ini adalah ideologi menghapuskan orang India yang enggan "melihat" keberadaan, kegigihan dan kelangsungan hidup penduduk Asli abad kesembilan belas di wilayah tersebut. Dalam catatan sejarah kota yang tidak terkira banyaknya, artikel surat khabar, perlakuan fiksyen dan karya puitis - semuanya diperkuat melalui ikonografi visual - New England Indian mengambil kehadiran tanpa kehadiran. Orang asli menjadi "orang tanpa sejarah," orang tanpa "tempat", tidak hadir dalam landskap sosial, identiti kolektif mereka sebagai Anak Negeri, pada masa lalu dan sekarang, "dihapus." [Gamb. 9]

Rajah 9. Thomas Cole, Gunung Chocorua, New Hampshire, 1827.

31 Sentimen yang sama dengan Hakim Joseph Story, misalnya, bertanya, "apa yang lebih melankolis daripada sejarah mereka?" Pada peringatan pendirian kota ini pada tahun 1835, Story menjelaskan kepada penduduk Salem bahawa "Dengan undang-undang dari sifat mereka, mereka nampaknya ditakdirkan untuk kepupusan yang perlahan, tetapi pasti. Di mana sahaja, dengan pendekatan orang kulit putih, mereka memudar. Kami mendengar gemerisik langkah kaki mereka, seperti daun musim gugur yang layu, dan mereka hilang selama-lamanya. Mereka lewat dengan sedih, dan mereka tidak kembali. ”24 Dalam pendapat ini, dapat dikatakan bahawa Cerita juga mencerminkan sikap umum pemikiran New Englanders pada zamannya.

32 Tahun selepas orasi Salemnya, Story menulis kepada anaknya bahawa dia sedang membaca buku Irving Kehidupan Columbus, yang "membuktikan, dan dengan sedih membuktikan (apa yang pernah saya percayai) bahawa orang Eropah selalu menjadi penyerang orang asli di Amerika, dalam semua pertandingan mereka, dan bahawa dosa semua pembunuhan dan pembinasaan di pantai ini disebabkan oleh kesopanan dan sikap tidak sopan dan menjijikkan, "mendakwa," Saya tidak pernah memikirkan perkara itu tanpa penyesalan pahit dan kemarahan yang tidak tersembunyi. " Surat yang sama mengandungi sentimen berikut:

  • 25 Joseph Story, “Wacana, Diucapkan atas Permintaan Persatuan Sejarah Essex, 18 September 1828 (.)

33 Karya sejarawan tempatan mencerminkan aspek "Soalan India" yang menghantui Republik awal. Dalam tulisan tempatan, Pertanyaan ini menghidupkan beberapa perbincangan yang dilakukan pada periode yang berbeza dari abad yang lalu, mengenai:

  • "asal" orang-orang India, sama ada mereka adalah orang-orang "Asiastik" yang berhijrah ke Dunia Baru, atau suku Israel yang hilang, dan apakah ada hubungan antara orang-orang asli Amerika Utara dan Selatan
  • "pra-sejarah" Orang Asli atau sama ada orang maju dan canggih yang dianggap berbeza ras ditakluk dan dipindahkan oleh orang-orang liar yang kurang maju yang dihadapi oleh orang Eropah
  • "sekarang" atau "sifat" orang-orang biadab dan "anak-anak hutan" atau sama ada orang India dapat beradab, beragama Kristian dan ditukar dari "kumpulan pengembara barbar" menjadi petani yang menetap, dan,
  • "masa depan" Orang Asli sama ada mereka "pudar" melalui pengoperasian undang-undang biologi impersonal, untuk "dimusnahkan" untuk memberi ruang kepada orang-orang Euro-Amerika atau "dipindahkan" ke kawasan kediaman India yang ditentukan secara khusus.

Rajah 10. Thomas Cole, Senja Musim Luruh, Pemandangan Corway Peak [Gunung Chocorua].

New Hampshire, Persatuan Sejarah New York.

  • 26 Lihat Isaac McLellan, "Ratapan Yang Terakhir dari Suku," Utusan Sastera Selatan, jilid 11 (S (.)

34 Di mana Cerita menggambarkan "gemerisik" seperti "daun musim gugur yang layu," gambar lain yang sebanding berkembang, digunakan dalam pelbagai teks tempoh untuk menggambarkan kehilangan orang India. "Mereka telah lenyap, mereka telah melarikan diri," seperti "nuansa ketika fajar berwarna merah" atau seperti "cahaya senja yang menghilang di tasik" atau "seperti serpihan salji di sungai" dalam karya Isaac McLellan. Bagi Charles Sprague, orang India “perlahan dan sedih… mendaki gunung yang jauh, dan membaca azab mereka di bawah terik matahari.Mereka menyusut di hadapan gelombang besar yang mendorong mereka pergi, mereka mesti segera mendengar deruan gelombang terakhir, yang akan menetap di atas mereka selama-lamanya. " Orang asli ditakdirkan "ketika salji mencair sebelum sinar matahari" atau "seperti tanjung pasir, yang terdedah kepada pencerobohan laut yang tidak henti-hentinya, mereka secara beransur-ansur menyia-nyiakan sebelum arus populasi putih yang menyerang mereka dari setiap suku tahun . " Menurut William Tudor Jr., Penduduk Asli telah "berkurang menjadi tidak penting dan berlama-lama di antara kita, karena gelombang peradaban telah mengalir, hanya cacat-cacat yang melayang di permukaannya, buruk, jorok dan dipenuhi dengan minuman keras yang memabukkan," sehingga mereka "berkurang dan membazir sebelum "peradaban" seperti salji sebelum pengaruh vernal. " Begitu juga, pada awal tahun 1819, Henry Clay menggunakan apa yang disebutnya "sosok" yang diambil dari "kepetahan yang luhur" orang India bahawa "anak-anak miskin di hutan" telah "didorong oleh gelombang besar ... luar biasa dalam kemajuannya yang mengerikan "Dari Atlantik ke Rockies, meninggalkan" tinggalan ratusan suku, kini pupus. " Malah gambar individu "daun rapuh" mengulangi gambar Eliza B. Lee Naomi: atau Boston Dua Beratus Bertahun-tahun Sudah (1847), sebuah novel cinta "terlarang" antara seorang India dan seorang wanita Euroamerika di Boston pada tahun 1670-an menyatakan, "Satu demi satu mereka binasa, seperti daun-daun hutan yang tersapu oleh angin musim luruh yang menyelimuti angin mereka mati dalam kesedihan, dan dihalau dari bumi oleh takdir yang tidak dapat dilupakan. " 26

35 Dalam beberapa keadaan, landskap dipilih untuk keindahan pemandangan dan hubungan dengan Orang Asli, hubungan India diketahui, Orang Asli dipanggil sebagai ketiadaan dalam penggambaran ini. Gunung Schroon, yang dilukis oleh Cole pada tahun 1830 (di Cleveland), subjek kanvas beberapa tempoh, dinamakan sebagai "gadis India" yang malang, seperti banyak rakan sejawatnya di Timur Laut yang membunuh dirinya dalam hubungan cinta "malang" dengan seorang lelaki Perancis - topografi memperingati bunuh diri. Schroon Lake mungkin berasal dari Sca-ni-a-dar-roon, "sebuah tasik besar," yang disingkat menjadi Scaroon dan Schroon, kata Mohawk yang terdapat dalam banyak perbuatan tua di kawasan tasik itu dan pada waktu yang sama Scarona adalah nama " seorang gadis India, yang melompat dari curang dari kekasihnya dari Perancis, dan lemas. ”27 [Gambar. 11]

Rajah 11. Asher B. Durand, Gunung Chocorua dan Tasik Chocorua dari Tamworth.

36 Bash Bish Falls, terletak di sudut barat daya Massachusetts berhampiran sempadan negeri dengan Connecticut dan New York, adalah "air terjun tertinggi di negeri ini. . . . " John F. Kensett beberapa kali dilukis Air Terjun Bash-Bish South Egrement, Massachusetts, di mana seorang "gadis India" berkahwin dengan "ketua" tetapi tidak dapat melahirkan anak dan ditipu oleh "penyihir" India, melemparkan dirinya ke dalam kaskade Bash-Bill, "kekasih" yang ngeri melompat ke jatuh untuk menyelamatkannya, kedua-duanya lemas.

37 Legenda ini berkisar pada seorang wanita Mohican yang cantik bernama Bash-Bish yang dituduh melakukan jenayah yang paling besar ini, didapati bersalah, dan dihukum mati seperti yang ditentukan oleh undang-undang kesukuan, walaupun dia terus melakukan protes tidak bersalah. Untuk menjatuhkan hukumannya, sebuah sampan yang dilengkapi dengan tali kulit diamankan di air deras di hulu dari air terjun. Bash-Bish harus diikat ke kapal, yang kemudian dilepaskan dan ditarik oleh arus atas katarak yang ditakdirkan. Pada waktu yang ditentukan, orang India, termasuk anak perempuan wanita itu, White Swan, berkumpul dengan sungguh-sungguh untuk upacara tersebut. Tiba-tiba perkara yang ingin tahu berlaku. Kabut halus mulai tersendat dari sinar matahari sementara, serentak, sebentuk cincin rama-rama yang terang mengelilingi kepala Bash-Bish. Ketika orang-orang Mohan kembali kagum dengan fenomena yang tidak dapat dijelaskan, wanita yang dikutuk itu melepaskan diri, berlari ke tepi air terjun dan melemparkan dirinya ke atas selendang air yang kejam, rama-rama itu bergerak ke bawah di belakangnya. Kolam di bawah tidak pernah menyerahkan tubuhnya. Bagi orang India, penghindaran hukuman yang misterius ini menjadikan wanita itu bersekutu dengan roh jahat dan dia diucapkan sebagai penyihir, walaupun anak perempuannya juga tidak dihukum tetapi diadopsi oleh suku tersebut. Angsa Putih menjadi seindah ibunya dan pada waktunya berkahwin dengan seorang klan yang tampan, anak ketua yang berkuasa. Mereka adalah pasangan yang taat, namun ketika White Swan tidak dapat melahirkan anak suaminya, dia, sesuai dengan tradisi, mengambil isteri kedua untuk memberinya pewaris. Seketika, kesedihan menimpa Angsa Putih dan dia mulai merana. Dia terpaksa merenung jurang di atas air terjun, dan walaupun suaminya akan membawakan hadiah dan perhiasan kacang dan tempurung dari laut jauh, melankolis gelapnya bertambah. Suatu malam dia bermimpi Bash-Bish memanggilnya dari luar air terjun, memohon kepadanya untuk meninggalkan kesengsaraan duniawi dan bergabung dengannya. Bagi Mohicans, mimpi menyatakan kebenaran kenabian, dan untuk beberapa hari berikutnya White Swan tidak pernah meninggalkan jurang. Melihat ke bawah tebing berair panjang ke kedalaman biru-hijau di bawah, dia menunggu panggilan ibunya seterusnya. Suatu malam, ketika suaminya keluar dari hutan dengan hadiah terindah yang dapat dijumpainya, kupu-kupu putih tulen. Dengan lembut dia menyebut namanya, tetapi gadis yang terpesona itu tidak mendengar. Ketika dia melihat dengan ngeri, dia tiba-tiba terjun ke arah air terjun, dan ketika tangannya terbuka, kupu-kupu yang dilepaskan mengikuti sosok White Swan yang jatuh. Dalam usaha sia-sia untuk menyelamatkannya, dia juga melompat ke dalam air. Keesokan harinya mayatnya yang patah dijumpai tetapi tidak ada jejak Angsa Putih, kini bersatu kembali selamanya dengan ibunya di belakang air terjun yang berkilauan. Laman web ini sekarang diketepikan sebagai Hutan Negara Bash-Bish di mana hingga hari ini air yang mengalir kadang-kadang menganggap bentuk wanita yang tidak dapat dilihat dan pada malam cahaya bulan wajah wanita yang tersenyum dapat dilihat di bawah permukaan kolam di bawah. (dari Haunted New England, Seorang Iblis Pandangan daripada Yankee Masa lalu, Mary Bolte, Rumah Rawak: New York, 1972)

38 Gunung Chocorua, juga dikenal sebagai Gunung Corway, Corroway, atau Carroway, di kawasan Sandwich di White Mountains di New Hampshire digambarkan dengan pergaulan Asli dalam kehilangan Cole "Chocorua's Kutukan, "Dikenali dari ukiran tahun 1830. Chocorua adalah orang India abad ketujuh belas yang kutukannya mati menghalang tanaman daripada berkembang sepenuhnya di rantau ini atau ternak imigran berkembang - dengan bahan sumber asli samar-samar dan bertentangan, kerana "kutukan" nampaknya yang penting. Seperti yang dicatat oleh Cole dalam buku sketsa / buku hariannya untuk 3 Oktober 1828, setelah kunjungan keduanya ke Chocorua, puncak gunung itu dikaitkan dengan Chocorua India, yang telah dikejar ke puncak oleh orang kulit putih:

Di sana mereka memberikan orang-orang miskin yang putus asa dan tanpa pertahanan pilihan yang kejam sama ada dia akan melompat dari tebing mengerikan di atas yang dia berdiri atau mati di bawah senapang mereka. Chocorua yang malang itu enggan memusnahkan dirinya sendiri dengan lompatan mengerikan itu dan mengalami kematian di bawah tangan mereka. Negara di kaki Chocurua tidak serupa dengan memelihara lembu. Seperti yang diambil selalu mati oleh penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Takhayul itu dituduh sebagai sumpahan yang dikatakan Chocura dengan bibir yang mati bahawa 'semua lembu orang kulit putih dibawa ke tempat pemburuannya harus mati.

  • 28 Semua petikan Chocurua dari pamflet, Anonymous, "Chocorua's Curse," dalam Pejuang India !! dan G(. )

39 Dalam versi legenda Chocorua yang agak berbeza, yang diterbitkan empat tahun selepas lawatan Cole ke gunung, apa yang dikenal sebagai "Chocorua's Tebing"Sangat menarik oleh legenda yang tradisi hampir tidak dapat dilupakan," kata seorang pengarang tanpa nama yang menyatakan, "Seandainya di Scotland, mungkin genius Sir Walter akan menguduskannya, dan orang Amerika akan berkumpul di sana untuk menyalakan mezbah kenangan, ”tetapi“ berada di tengah-tengah pemandangan romantis kita sendiri, ”Chocorua masih kurang dikenali.28 [Gamb. 12]

Rajah 12. Jasper Francis Cropsey, Musim luruh di Gunung Chocorua.

Muzium Brooklyn, Brooklyn, New York.

40 Dalam pertunjukan ini, seorang Chocorua sebenarnya hidup ketika orang kulit putih mulai menetap di selatan New Hampshire, namun “dari orang India mereka tidak mendapat cedera atau penghinaan. Tidak pernah timbul pertengkaran dan, walaupun kunjungan mereka yang kerap kadang-kadang menyusahkan, mereka tidak pernah memberi petunjuk kecemburuan atau niat jahat. " Seorang "nabi di antara mereka," mungkin menandakan seorang pow-wow atau dukun, Chocorua adalah "objek penghormatan yang aneh." Sepatutnya, dia "memiliki pikiran yang mana pendidikan dan motifnya akan merasa gementar dengan kekuatan raksasa tetapi tumbuh dalam kebebasan yang ganas, ia terbuang dalam kegelapan, kegelisahan, nafsu yang tidak dapat dikendalikan." Mengenai Chocorua, ada "sesuatu yang menakutkan di bibirnya yang sombong - sepertinya seperti tidur nyenyak, terlalu bangga untuk diturunkan dengan ringan, & terlalu tidak dapat tidur lagi."

41 "Di matanya yang kecil, hitam, berapi-api, ekspresi tergeletak seperti ular yang indah," jadi "orang kulit putih tahu bahawa kebenciannya akan mengerikan," sehingga mereka "tidak pernah memprovokasi, dan bahkan anak-anak menjadi terlalu terbiasa kepadanya untuk takut kepadanya. "

42 Chocorua mempunyai seorang putra, berusia 9 atau 10 tahun, yang sering mengunjungi rumah keluarga putih dan "sekali-sekala," menerima "hadiah yang mencolok yang mungkin menarik minatnya yang ganas." Anak itu menjadi "pelawat yang tidak asing lagi" di rumah keluarga, hingga suatu hari "tidak terkawal oleh budi pekerti kehidupan beradab, dia akan memeriksa segala sesuatu dan rasa segalanya" termasuk racun yang ditujukan untuk rubah. Sakit, budak itu "pulang ke rumah ayahnya untuk mati dan mati."

43 Menurut riwayat ini, "kecemburuan dan kebencian" mengambil "jiwa" jiwa Chocorua, sementara dia "merenung mereka secara sembunyi-sembunyi, untuk membalas dendam yang mematikan" membunuh wanita kulit putih yang dia salahkan atas kematian anaknya dan juga anak-anaknya . Dikejar oleh suami wanita yang mati ke tebingnya, Chocorua diperintahkan untuk melemparkan dirinya sendiri dari tebing, di mana dia menjawab, "Roh Besar memberikan nyawa kepada Chocorua, dan Chocorua tidak akan membuangnya atas perintah seorang lelaki kulit putih." Ketika lelaki itu mengacukan senapang ke arah Chocorua, orang India itu "meski garang dan tak kenal takut sebagai panther, tidak pernah mengatasi rasa takutnya dengan senjata api. Dia meletakkan tangannya di telinganya untuk menutup laporan yang menakjubkan itu, "masih" saat berikutnya darah menggelegak dari lehernya, dan dia berkerut ketakutan di tepi tebing. " Memulihkan dan mengangkat dirinya di tangannya, "dengan suara lantang, yang menjadi lebih hebat apabila keperibadiannya meningkat," Chocorua mengucapkan:

Sumpahan kepada kamu ye, pemuda! Semoga Roh Besar mengutuk kamu ketika dia berbicara di awan, dan kata-katanya adalah api! Chocorua mempunyai seorang anak lelaki dan kamu membunuhnya sementara langit kelihatan cerah! Kilat meletupkan tanaman anda! Angin dan api memusnahkan kediaman anda! Roh Jahat menghidupkan lembu anda! Rahmat anda terletak di jalan perang orang India! Panther melolong, dan serigala menggemukkan tulang anda! Chocorua menuju Roh Besar—

44 Versi cerita Chocorua ini menyimpulkan, "nabi tenggelam di tanah, masih mengucapkan kutukan yang tidak terdengar dan mereka meninggalkan tulang-tulangnya untuk memutihkan di bawah sinar matahari," tetapi "hingga hari ini," Burton, New Hampshire adalah "luar biasa untuk wabak. yang ditanggung oleh ternaknya "- pemikiran takhayul" bahawa roh Chocorua masih duduk di atas tebingnya sambil mengumpat mereka. " [Gamb. 13]

Rajah 13. Benjamin Champney, Gunung Chocorua, 1858.

Muzium Seni Halus, Boston.

45 Oleh kerana seniman lain telah melukis lokasi yang sama, nama "Chocorua" nampaknya cukup untuk membangkitkan orang-orang India yang "lenyap" di New Hampshire. Chocorua seperti Gunung-Saint-Victoire di Provence, dicat dan dicat semula oleh beberapa pelukis Perancis. Beberapa versi yang lebih mudah diakses termasuk: "Chocorua's Curse" oleh Thomas Cole, 1830 dan Chocorua oleh Asher Durand (1855), Aaron Draper Shattuck (1855), David Johnson (1851), Samuel Gerry (1861), Daniel Huntington (1861) , dan, JF Kensett (1864-66).

46 Dalam karya-karya terakhir ini bukan sahaja Orang Asli adalah orang yang hilang, tetapi dalam karya mereka yang menghilang, mereka mengambil kehadiran ketiadaan. Orang India di sini, kerana mereka tidak. Mereka menjadi orang tengah antara pemandangan dan pemandangan yang mulia dan indah melalui pengasingan mereka, penonton antebellum putih mendapat akses ke kepenuhan alam. Dalam setiap karya ini, perlu untuk menggambarkan teks dan gambar Orang Asli Amerika di dalamnya, bersama-sama, menyusun semula tanggapan tentang orang yang hilang. Mereka menjadi sebahagian daripada wacana orang India yang hilang.


Ahad, 14 Mac 2010

Hebat, Mengagumkan, Memukau. dan Tuhan yang tidak dijangka

Sekiranya saya pernah bertemu Barbara Brown Taylor, paling tidak saya berhutang makan siang. Ya, saya berterima kasih kepadanya dalam teks khutbah, tetapi yang saya tidak katakan adalah bahawa khotbahnya memberi saya arahan minggu lalu, dan mengubah keseluruhan jalan khutbah saya minggu ini, dan dengan cara yang sangat baik, saya rasa.

Seperti biasa, komen, kritikan, dan seumpamanya dihargai.

TUHAN berfirman kepada Yosua, "Hari ini aku telah menjauhkan aib dari aib Mesir." Dan tempat itu dipanggil Gilgal hingga ke hari ini.
Semasa orang Israel berkemah di Gilgal, mereka mengadakan Paskah pada waktu petang pada hari keempat belas bulan itu di dataran Yerikho. Pada hari setelah Paskah, pada hari itu juga, mereka memakan hasil tanah, kue-kue tidak beragi dan gandum kering. Manna berhenti pada hari mereka memakan hasil tanah, dan orang Israel tidak lagi memiliki manna mereka memakan hasil tanaman tanah Kanaan pada tahun itu.

Oleh itu, mulai sekarang, kita tidak menganggap siapa pun dari sudut pandang manusia walaupun kita pernah mengenali Kristus dari sudut pandang manusia, kita tidak mengenalinya lagi dengan cara itu. Oleh itu, jika ada orang di dalam Kristus, ada ciptaan baru: semua yang lama telah mati lihat, semuanya telah menjadi baru! Semua ini berasal dari Tuhan, yang mendamaikan kita dengan dirinya sendiri melalui Kristus, dan telah memberikan kita pelayanan pendamaian, iaitu di dalam Kristus Tuhan mendamaikan dunia dengan dirinya sendiri, tidak menghitung pelanggaran mereka terhadap mereka, dan mempercayakan pesan perdamaian kepada kita . Oleh itu, kami adalah duta bagi Kristus, kerana Tuhan membuat rayuannya melalui kami, kami meminta anda atas nama Kristus, untuk berdamai dengan Tuhan. Demi kita, dia menjadikannya dosa yang tidak tahu dosa, sehingga di dalam kita kita boleh menjadi kebenaran Tuhan.

Sekarang semua pemungut cukai dan orang-orang berdosa mendekat untuk mendengarkannya. Dan orang Farisi dan ahli kitab menggerutu dan berkata, "Orang ini menyambut orang berdosa dan makan bersama mereka."
Oleh itu, dia menceritakan perumpamaan ini kepada mereka:
"Ada seorang lelaki yang mempunyai dua anak lelaki. Yang lebih muda dari mereka berkata kepada ayahnya, 'Ayah, beri saya bahagian harta yang akan menjadi milik saya.' Oleh itu, dia membagi harta miliknya di antara mereka. Beberapa hari kemudian, anak lelaki yang lebih muda mengumpulkan semua barang yang dimilikinya dan pergi ke sebuah negara yang jauh, dan di sana dia mensia-siakan hartanya dalam kehidupan yang sia-sia. Ketika dia menghabiskan semuanya, kelaparan yang parah terjadi di seluruh negara itu , dan dia mulai sangat memerlukan. Oleh itu, dia pergi dan mengupah dirinya kepada salah seorang warga negara itu, yang mengirimnya ke ladangnya untuk memberi makan babi. Dia dengan senang hati akan mengisi dirinya dengan buah yang dimakan oleh babi itu dan tidak ada yang memberinya apa-apa. Tetapi ketika dia datang sendiri, dia berkata, "Berapa banyak tangan yang disewa ayah saya mempunyai cukup roti dan cukup, tetapi di sini saya mati kelaparan! Saya akan bangun dan pergi menemui ayah saya, dan Aku akan berkata kepadanya, "Bapa, aku telah berdosa terhadap surga dan di hadapanmu aku tidak lagi layak dipanggil anakmu memperlakukan aku seperti salah satu tangan yang kamu upah." "Jadi dia berangkat dan pergi ke ayahnya. dia masih jauh, ayahnya melihatnya dan penuh kasih sayang dia berlari dan meletakkan tangannya ound dia dan menciumnya. Lalu anak itu berkata kepadanya, 'Ayah, aku telah berdosa terhadap surga dan di hadapanmu aku tidak lagi layak dipanggil anakmu.' Tetapi si ayah berkata kepada budak-budaknya, 'Segera, keluarkan jubah - yang terbaik - dan letakkan di atasnya letakkan cincin di jari dan sandal di kakinya. 23Dan dapatkanlah anak lembu yang gemuk itu dan bunuhlah itu, dan marilah kita makan dan merayakan anakku ini yang telah mati dan masih hidup lagi dia telah hilang dan dijumpai! ' Dan mereka mula meraikan.
"Sekarang anak sulungnya ada di ladang dan ketika dia datang dan mendekati rumah itu, dia mendengar muzik dan menari. Dia memanggil salah seorang budak dan bertanya apa yang sedang terjadi. Dia menjawab, 'Saudaramu telah datang, dan ayahmu telah membunuh anak lembu yang gemuk, kerana dia telah membuatnya selamat dan sihat. ' Kemudian dia menjadi marah dan enggan masuk. Ayahnya keluar dan mulai memohon kepadanya. Tetapi dia menjawab ayahnya, "Dengar! Selama bertahun-tahun ini aku bekerja seperti hamba untukmu, dan aku tidak pernah mematuhimu memerintahkan kamu, tetapi kamu tidak pernah memberi aku seekor kambing yang masih muda sehingga aku dapat merayakannya bersama teman-temanku. Tetapi ketika anakmu ini kembali, yang telah memakan harta kamu dengan pelacur, kamu membunuh anak lembu yang gemuk untuknya! ' Kemudian ayah berkata kepadanya, 'Anak, kamu selalu bersama saya, dan semua milik saya adalah milik anda. Tetapi kami harus merayakan dan bersukacita, kerana saudara lelaki anda ini telah mati dan telah hidup, dia telah hilang dan telah dijumpai. '"

Inilah Firman Tuhan.

Terima kasih pagi ini atas penulisan Barbara Brown Taylor atas bantuan dalam membina khutbah ini.

Tuhan kita adalah Tuhan yang tidak dijangka. Tuhan yang boros, luar biasa, menakjubkan!

Sekarang, ini tidak begitu mudah dilihat dalam pembacaan Injil kita pagi ini, perumpamaan tentang Anak yang Hilang adalah salah satu perumpamaan yang terkenal dan paling diberitakan dalam Injil. Kami mendekatinya sebagai perumpamaan tentang pertobatan, kebanyakannya, kerana bagi pemikiran Barat kita abad ke-21, itulah pesan yang jelas: tidak peduli seberapa buruk kita mengacaukan sesuatu, jika kita bertobat, Tuhan setia & # 8211eager, bahkan & # 8211 untuk membawa kita kembali, untuk mengembalikan kita ke persekutuan dengan Tuhan.

Tidak ada yang salah dengan pandangan itu, tentu saja namun seperti yang anda jangkakan, terdapat lebih banyak perumpamaan ini daripada memenuhi pandangan.

Ingatlah bahawa ketika Yesus menceritakan perumpamaan ini, dia tidak berbicara kepada Protestan kota dan pinggir bandar Amerika abad ke-21, tetapi kepada Yahudi Timur Tengah abad pertama. Sebilangan besar dari mereka yang mendengarkan Yesus adalah petani yang bekerja dan tinggal di tanah yang sudah lama tidak ada dalam keluarga mereka. Dalam masyarakat mereka, seseorang tidak tumbuh dan menjauh, seseorang tidak berusaha untuk menjadikannya sendirian, untuk menjadi mandiri, mandiri, mandiri. Setiap generasi mengambil tempat yang terdahulu di daratan, meningkatkan generasi seterusnya untuk melakukan perkara yang sama setelahnya. Mata pencarian anda, status anda dalam komuniti, identiti anda, semua ini berasal dari tanah.

Oleh itu, seorang anak lelaki yang enggan menunaikan tugasnya kepada keluarga adalah sesuatu yang tidak wajar. Mengerikan! Dan semakin teruk! Bapa keluarga, bapa, memegang tempat terhormat dalam masyarakat. Patriarki tidak berjalan. Patriark tidak bangun dari meja ketika seorang tetamu tiba. Patriarki tidak meminta anak lelaki mereka, mereka memberitahu anak-anak mereka apa yang harus dilakukan, tempoh.Tambahkan pada kenyataan bahawa seorang anak lelaki tidak akan pernah mendapat warisannya semasa ayahnya masih hidup! Para rabbi mempunyai pepatah: & # 8220tiga menangis dan tidak dijawab: dia yang mempunyai wang dan meminjamkannya tanpa saksi dia yang memperoleh tuannya yang memindahkan hartanya kepada anak-anaknya sepanjang hayatnya. & # 8221

Lebih-lebih lagi, membahagikan harta pusaka bermaksud lebih daripada sekadar menulis cek kepada anaknya. Bapa terpaksa membahagikan tanah, kemudian memerhatikan ketika anaknya meletakkan tanah itu untuk dijual & # 8211 tidak mungkin masyarakat tidak dapat melihat rasa malu, baik anak lelaki yang tidak hormat dan ayah yang tidak dapat mengawal anak-anaknya. Maksud saya, jujur! Apakah beg emas ketika anda mempunyai tanah? Siapa yang pernah mendengar perkara seperti itu?

Dan tentu saja anak itu membuang wangnya, kehilangan semuanya kepada orang bukan Yahudi, tidak kurang juga, dan tentu saja dia dikurung di kubang dengan babi. Dan hingga sekarang, orang-orang yang mendengarkan Yesus berada di sana bersamanya. Tidak ada yang tidak biasa dengan senario ini, yang sering terjadi. Sering kali, sebenarnya, Talmud menggambarkan suatu upacara untuk menanganinya & upacara qetsatsah, untuk menghukum seorang budak lelaki Yahudi yang kehilangan warisan keluarga kepada orang bukan Yahudi.

Berikut & # 8217 cara kerjanya. Sekiranya dia muncul di kampungnya lagi, maka penduduk kampung dapat mengisi kendi tembikar besar dengan kacang dan jagung yang dibakar, memecahkannya di depan anak dara itu, dan menjerit namanya dengan kuat, menyatakan dia terputus dari orang-orangnya. Selepas itu, dia akan menjadi anak yatim kosmik, yang mungkin kembali dan tinggal bersama babi.

Mungkin ada di antara orang-orang yang telah lama berada di sekitar Yesus mendengar kata-kata Hantu, & # 8220Saya akan bangun dan pergi menemui ayah saya, dan saya akan berkata kepadanya, 'Bapa, saya telah berdosa terhadap syurga dan sebelum anda, saya tidak lebih layak dipanggil Anakmu, perlakukan saya seperti salah satu tangan anda yang disewa, '& # 8221 dan menyangka bahawa menjadikan anak itu sebagai hamba upahan akan menjadi perkara yang sangat penyayang dan penyayang. Tentunya lebih baik daripada qetsatsah, dan mungkin anak itu dapat bekerja dengan cukup untuk membeli kembali sedikit tanah yang telah hilang. Mungkin, pada waktunya, jika anak itu setia dalam melayani ayahnya, dia dapat memperoleh tempat di kaki meja. Sesungguhnya ini adalah pesan perumpamaan! Walaupun kita berdosa dan tidak menghormati Tuhan, kita mempunyai kesempatan untuk kembali ke rahmat Tuhan. Betapa pesan kebebasan, apa mesej harapan!

Tetapi mereka belum mendengar apa-apa!

Tuhan kita adalah Tuhan yang tidak dijangka. Tuhan maha besar dalam belas kasihan, cinta yang luar biasa, penuh belas kasihan. Anak itu kembali, dan sebelum dia dapat mendekati rumah ayahnya melakukan perkara yang tidak pernah dilakukan oleh para bapa bapa! Dia berlari! Berlari! Memukul anaknya dengan pelukan yang hangat, dan sebelum anaknya dapat mengeluarkan ucapannya yang dilatih dengan baik, ayahnya telah menutupi kain buruknya dengan jubah, telah meletakkan cincin di jarinya, telah membunuh anak lembu yang gemuk!

Saya pernah mengatakannya sebelumnya, saya akan mengatakannya lagi: tidak masuk akal! Patriark apa & # 8211 bapa macam mana & # 8211 Tuhan macam mana & # 8211 akan melakukan perkara seperti itu? Abaikan kesopanan, jempol hidungnya pada tradisi, curang peraturannya? Anda tidak hanya memaafkan, kawan! Terdapat prosedur untuk perkara seperti ini! Ada jangkaan! Apa pendapat jiran?

Harta? Tradisi? Harapan? Tuhan maha besar dalam belas kasihan, cinta yang luar biasa, penuh belas kasihan. Terdapat perkara yang lebih penting daripada peraturan, daripada apa yang akan difikirkan oleh jiran!

Tidak banyak hari lagi, dan Yesus akan mendaki bukit terakhir yang menghadap Yerusalem. Dia mungkin kelihatan seperti sedang berjalan, tetapi tidak. Sekiranya kita adalah Hantu dalam cerita ini, maka dia adalah ayah, dan dia sedang berlari & # 8211 ke Salib? Ya. Kerana dalam fikiran Tuhan kita yang sombong, luar biasa, yang mempesona, yang penting bukanlah apa yang telah kita lakukan untuk merosakkan hubungan & berapa kali kita menjual harta pusaka kita, berkubang di lereng, dan datang menyeret kembali jalan raya. Yang penting ialah perjumpaan & # 8211reconcation & # 8211 menyembuhkan hubungan antara diri kita dan Tuhan kita.

Sepanjang musim Prapaskah, saya telah mengajukan soalan mengenai kepercayaan kita: adakah ia memerlukan sesuatu, dan jika demikian, apa? Dan di sini, semasa pesta berlangsung penuh, berdiri anak lelaki yang lain. Dia marah, dan tidak takut untuk memberitahu ayahnya semua tentangnya! & # 8220Dengarkan! Selama bertahun-tahun ini saya bekerja seperti hamba untuk anda, dan saya tidak pernah melanggar perintah anda, tetapi anda tidak pernah memberi saya seekor kambing yang masih muda sehingga saya dapat meraikannya bersama rakan-rakan saya. Tetapi ketika anakmu ini kembali, yang telah memakan harta benda kamu dengan pelacur, kamu membunuh anak lembu yang gemuk untuknya! & # 8221

Dan anda tahu, ketika ia sampai ke bawah, dia betul! Ia tidak adil, bukan? Tidak betul, bukan? Kita boleh menempuh jalan tinggi, dan menyesali putra yang setia kerana enggan mengambil bahagian dalam kegembiraan ayahnya, tetapi bolehkah kita & # 8211 juga & # 8211 tidak juga mengakui bahawa kita memahami & # 8211 bahkan bersetuju dengan & # 8211 maksudnya ?

Mungkin itu adalah sebahagian dari apa yang harus dikenakan oleh iman, walaupun & # 8211 hak untuk menjadi & # 8220 benar & # 8221 Hak untuk marah pada siapa ayah merangkul pelukannya, menghina siapa yang boleh memakai cincin dan jubah itu , marah kepada siapa yang mendapat anak lembu yang gemuk.

Dan bukankah menarik bahawa ayah tidak hanya membiarkan anak yang marah itu rebus jusnya sendiri, tidak mengabaikan masalahnya kerana dia terlalu sibuk mengadakan pesta? Bapa tidak bertindak balas dengan marah kerana dikunyah oleh anaknya, atau tidak menyukainya kerana itu! & # 8220Son, anda sentiasa bersama saya, dan semua yang menjadi milik saya adalah milik anda. Tetapi kami harus merayakan dan bersukacita, kerana saudara lelaki anda ini telah mati dan telah hidup, dia telah hilang dan telah dijumpai. & # 8221

Iman menanggung sesuatu untuk kita. Perdamaian dan perdamaian selalu melibatkan perubahan, selalu menimbulkan krisis. Anda tidak boleh mendapat ketenangan dan tetap dengan siapa diri anda, atau bahkan siapa yang anda mahukan. Kadang-kadang anda mempunyai pengorbanan yang nyata seperti tanah yang telah ada dalam keluarga selama-lamanya. Kadang kala anda harus mengorbankan kehormatan, kebenaran, dan juga harga diri. Kadang-kadang anda harus berlari seperti orang gila untuk melindungi orang yang anda sayangi, bahkan orang yang anda sayangi yang telah membuat anda tidak dapat diperbaiki. Ini semua adalah keutamaan, dan bagi ayah ini, perjumpaan adalah yang paling penting. Rekonsiliasi yang luar biasa, luar biasa dan menakjubkan. Pertemuan semula yang menemui yang hilang dan membawa mereka pulang. Rekonsiliasi yang menghidupkan orang mati.

Oh, ya, rasanya senang berdiri di halaman rumah. Rasanya senang untuk mengetahui siapa yang betul, siapa yang salah, dan siapa yang sebenarnya. Tetapi ada jamuan makan berlangsung. Anda dapat mendengar muzik dan tariannya walaupun di halaman, dan masih ada banyak lagi makanan.

Iman memerlukan sesuatu untuk kita. Kita boleh pergi ke pesta seperti yang kita ada, selagi kita tidak berkeras mahu terus seperti itu. Tuhan kita adalah Tuhan yang tidak dijangka. Tuhan maha besar dalam belas kasihan, cinta yang luar biasa, penuh belas kasihan. Pintu jamuan Tuhan terbuka lebar, meja terbentang dan kerusi ditarik untuk sesiapa sahaja yang akan datang.

Jadi. anda akan tinggal di sini sepanjang malam, atau adakah anda masuk?


Keibuan yang diagungkan, Bayi yang dihormati: Dari Pagan Rom ke Eropah yang dikristiankan (Bahagian 2)

Ketika Constantine menjadi Maharaja Rom pada 306 Masihi, ia menjadi Kerajaan yang mengubah. Penukaran rasminya kepada agama Kristian mencerminkan penyebaran agama yang kuat ke dalam budaya Rom.

Bentuk agama Kristian ini memiliki identiti Rom yang kuat, penyebarannya pertama kali melalui kelas bangsawan. Hebatnya, Constantine menghalalkan koleksi bayi yang terdedah untuk tujuan perbudakan. Walaupun pilihan perbudakan berpotensi mengerikan, tindakan Constantine untuk menghalalkan kegiatan tersebut adalah perubahan ketara dalam perspektif sosial terhadap bayi. Dia kemudian akan melarang amalan pendedahan bayi sama sekali. Apa yang telah dikenali sebagai kisah Krismas, memuliakan potensi bayi Yesus dengan hubungan harapan. Keputusan Constantine menunjukkan bahawa kehidupan bayi layak dipelihara, walaupun dalam keadaan perbudakan tanpa pilihan lain.

Gereja akhirnya akan menyamakan tudung bayi sebagai saat umat manusia paling dekat dengan ilahi, yang baru muncul ke dunia fana, secara teologis menegaskan bahawa bayi menunjukkan kesucian. Menjelang tahun 787, kita melihat penubuhan rumah anak yatim pertama di wilayah-wilayah Itali yang dikristiankan. Di Milan, Uskup Agung telah memasang buaian pusingan khas sehingga wanita dapat meninggalkan anak-anak secara anonim. [1] Menariknya, ini mengakui stigma sosial di sekitar wanita yang mempunyai anak di luar nikah atau tidak dapat menjaga anak mereka. Dengan jelas menunjukkan bahawa pada ketika ini, pendedahan bayi tidak dilakukan secara amnya dan penglibatan ketua keluarga lelaki dalam keputusan untuk menjaga atau menolak anak, seperti paterfamili berkurang atau tidak ada. Selanjutnya, Gereja telah mengembangkan wewenang dalam masalah ini dan menjadi sangat peduli dengan menjaga kehidupan baru dan belum lahir. Kesalahan Anglo-Saxon yang berasal dari akhir abad ke-7 menyatakan:

Wanita yang melakukan pengguguran sebelum [janin] hidup, akan melakukan penebusan dosa selama satu tahun atau selama tiga tempoh empat puluh hari atau selama empat puluh hari, sesuai dengan sifat kesalahan dan jika kemudian, iaitu lebih dari empat puluh hari selepas konsepsi, mereka akan melakukan penebusan dosa sebagai pembunuh, iaitu selama tiga tahun pada hari Rabu dan Jumaat dan dalam tempoh tiga puluh hari. Ini menurut kanun dinilai [dihukum] sepuluh tahun. [2]

Apa yang kita lihat di sini adalah transformasi yang ketara. Konsep pengguguran Rom yang pada dasarnya menganggap bayi baru lahir pada peringkat akhir perkembangan janin dan penerimaan pembunuhan bayi berubah menjadi kepercayaan Zaman Pertengahan Awal bahawa kehidupan bermula semasa kehamilan. Hujah ini cukup dikenali oleh dunia moden, di mana ahli politik sering berdebat ketika kehidupan dan oleh itu keperibadian berlaku.

Tetapi bukan hanya rasa moral dan kasih sayang yang ditingkatkan oleh penukaran agama yang menciptakan perubahan ini. Setelah kegagalan pewarisan yang dapat dibagi, primogeniture dikembangkan, sistem warisan yang bergantung pada anak sulung yang berkuasa. Sistem ini tidak hanya untuk kepentingan keluarga yang berkuasa, tetapi juga untuk wilayah-wilayah pertengahan Eropah Abad Pertengahan yang juga mempraktikkan pemeliharaan rumah tangga mereka sendiri. Di dunia pasca-Rom, hiper-lokalisme berkuasa untuk menjaga kestabilan. Sistem pewarisan yang rosak atau waris yang tidak menentu sering menyebabkan sokongan daripada golongan elit yang berkontribusi kepada kekuatan ketenteraan. Apabila ini berlaku, keseimbangan yang sudah lemah akan berubah dan akhirnya membawa kepada kekuasaan, konflik dan perang. Kelahiran waris, menjadi sangat tertekan untuk menjaga ketertiban sosial dan ekonomi.

Selain itu, Gereja meminta penyebaran agama Kristian. Panggilan itu datang dari motivasi keagamaan dan kerohanian. Tetapi itu juga datang dari niat untuk menetapkan Eropah Barat sebagai wilayah yang pada dasarnya dimainkan oleh peraturan politik yang sama. Sementara Empayar Rom memegang kewenangan asli untuk mengakui tuntutan pemerintahan raja-raja ke kerajaan-kerajaan Eropa Barat, namun tidak ada wewenang itu dipindahkan ke Gereja di Roma. Ini menghasilkan konsep “Susunan Kristen,” yang digambarkan secara religius sebagai visi kerajaan Tuhan di Bumi yang secara politik mendukung tuntutan raja dan tuan serta melindungi Gereja itu sendiri. Pemimpin gereja, Augustine dengan sengaja mempromosikan kadar kelahiran anak yang lebih tinggi dalam perkahwinan Kristian sebagai sebahagian daripada membangun Susunan Kristen.

Nilai dan peranan ibu menjadi sangat terkenal. Wanita terus mempunyai hak undang-undang yang terhad, dan kerana keperluan untuk memastikan stok sebenar setiap anak yang dilahirkan dia, akses wanita untuk pergerakan mudah menjadi terhad. Kekuasaan bagi wanita elit, berasal dari keluarganya, suami dan terutama kedudukannya sebagai ibu pewaris lelaki. Ibu bertanggungjawab untuk indoktrinasi asas dan pengajaran anak-anak mereka kepada nilai-nilai Kristian. Anehnya, ibu-ibu menjadi tulang belakang pengekalan penindasan mereka sendiri, tetapi juga peningkatan anak-anak sebagai bahagian penting dalam susunan sosial. Pendidikan lanjutan untuk kanak-kanak lelaki, berlaku selepas tempoh ini oleh tenaga pengajar lelaki.

Begitu kuat dorongan untuk kelahiran waris lelaki, anak dan ibu lain menderita. Gereja tidak hanya mengakui perjuangan ini untuk wanita, tetapi bagaimana praktik ini dapat mengurangkan kelangsungan hidup anak-anak lain di dunia di mana kematian bayi dan anak adalah tempat yang biasa. Selanjutnya, Gereja menyatakan bahawa bayi yang disusui oleh ibu yang sihat mempunyai peluang lebih besar untuk bertahan hidup. Pada akhir abad ke-6, Paus Gregory I menegaskan bahawa wanita bukan sahaja harus menyusu anak mereka sendiri, tetapi suami harus menjauhkan diri dari hubungan seks dengan isteri mereka dalam tempoh itu. Ini menunjukkan pemahaman asas bahawa menyusui meningkatkan kesihatan bayi, tetapi dengan kehamilan baru, susu cenderung kering.

Lebih jauh lagi, suaminya tidak boleh tinggal bersama dengan dia sehingga apa yang dibawanya disapih. Tetapi kebiasaan jahat telah muncul dengan cara orang yang sudah berkahwin, bahawa wanita mencerca untuk menyusui anak-anak yang mereka bawa, dan menyerahkannya kepada wanita lain untuk disusui. Adat mana yang nampaknya telah dirancang untuk satu-satunya

Madonna Kejururawatan Abad ke-6. Dari: Corrington, Gail. "Susu Keselamatan: Penebusan oleh Ibu pada Zaman Akhir dan Kekristenan Awal." Kajian Teologi Harvard 82, No. 4 (Okt 1989): Plat 5.

penyebab ketidaksinambungan, oleh kerana tidak mahu menahan diri, mereka berfikir untuk mengejek untuk menyusukan keturunan mereka. Oleh itu, wanita-wanita yang, setelah kebiasaan jahat, menyerahkan anak-anak mereka kepada orang lain untuk disusui tidak boleh melakukan hubungan seks dengan suami mereka melainkan waktu penyucian mereka telah berlalu, melihat bahawa walaupun tanpa alasan melahirkan, mereka dilarang melakukan hubungan seks dengan suami mereka ketika mengalami penyakit biasa sehingga undang-undang suci itu akan mati dengan kematian mana-mana lelaki yang akan menjadi wanita yang menghidap penyakitnya. [3]

Kenyataan ini dari Paus Nicholas pada akhir abad ke-9 menggemakan banyak sentimen yang sama.

"Suami seorang wanita tidak boleh mendekat untuk berbohong dengannya sampai bayi, yang telah dilahirkannya, disapih. Tetapi kebiasaan buruk telah muncul dalam tingkah laku orang yang sudah berkahwin, bahawa wanita memandang rendah anak-anak yang mereka telah dilahirkan dan menyerahkannya untuk disusui oleh wanita lain dan ini sepertinya terjadi hanya kerana inkontinensia, kerana mereka yang menolak untuk menahan diri mereka sendiri, memandang rendah mereka yang telah dilahirkan. ”[4]

Pada masa yang sama, kita melihat peningkatan ikonografi dalam memuliakan Maria, terutama di

Madonna Kejururawatan Abad ke-6. Dari: Corrington, Gail. "Susu Keselamatan: Penebusan oleh Ibu pada Zaman Akhir dan Kekristenan Awal." Kajian Teologi Harvard 82, tidak. 4 (Okt 1989): Plat 5.

peranan keibuan yang dimuliakan. Menghasilkan popularisasi pertama “Nonnaing Madonna, & # 8221 yang sering memburukkan kepercayaan pagan tempatan. Penggambaran jenis Marian ini akan berterusan hingga zaman Renaissance. Tetapi jika kita melihat perkembangannya dengan apa yang akan menjadi undang-undang sekular, kita dapat melihat bahawa Maria tidak hanya dihormati, tetapi menjadi contoh untuk keibuan. Selain itu, bayi bukan lagi hasil kesuburan sekali pakai dan bahawa hubungan antara kebebasan wanita dan nilai bayi dikaitkan dengan menarik, dengan hasil yang sering tidak dijangka.

[1] Donna Schneider et al. "Mengasaskan Asylum, Almhouses dan Panti Asuhan: Akar Awal Perlindungan Anak," Ahli Geografi Negeri Tengah 35, (2002). 94. Diakses pada 3 April 2014, http://geographyplanning.buffalostate.edu/MSG%202002/11_Schneider_Macey.pdf

[2] "Penebusan XIV untuk Penyelewengan Khas dalam Perkahwinan." Dalam Cinta, Seks dan Perkahwinan pada Zaman Pertengahan: Buku Sumber. Disunting oleh Conor McCarthy. (New York: Routledge, 2004), 49.

[3] Gregory I. "Kepada Augustine, Uskup Angli." Buku XI, surat 64. Ensiklopedia Katolik: Kedatangan Baru. Diakses pada 4 April 2018, http://www.newadvent.org/fathers/360211064.htm

[4] "Tanggapan Paus Nicholas terhadap Pertanyaan Orang-orang Bulgaria AD 866," Buku Sumber Abad Pertengahan. Universiti Fordham, Diakses pada 4 April 2018, http://www.fordham.edu/Halsall/basis/866nicholas-bulgar.asp


Isnin, 9 Julai 2007

Mengapa Orang Yahudi Menjatuhkan Negara ArabArtikel yang ditulis 12 tahun yang lalu lebih relevan hari ini.


Saya menjumpai artikel di internet, dan terus terang, saya sering membaca artikel untuk mendapatkan perspektif sejarah mengenai apa yang mungkin berlaku dalam sejarah, tetapi juga untuk mendapatkan 'perasaan' dari apa yang berlaku secara budaya pada era artikel ini telah ditulis.

Artikel khusus ini lebih relevan hari ini daripada pada tahun 1995. Sekiranya anda mempunyai kepentingan di timur tengah, politik, sejarah dan budaya, saya meminta anda untuk membaca artikel ini.
Tuan Bagel
Mengapa Orang Yahudi Menjatuhkan Negara Arab

oleh Ya'akov Meron
Suku Tahunan Timur Tengah
September 1995

Ya'akov Meron memiliki gelar doktor dalam bidang undang-undang dari Faculté de Droit de Paris dan merupakan otoritas mengenai undang-undang Islam dan undang-undang negara-negara Arab. Dia adalah anggota delegasi Israel untuk merundingkan perjanjian damai dengan Mesir dan untuk menyelesaikan masalah Taba.

MENYELARASKAN PROGRAM PENGECUALIAN

Dalam pidato utama di hadapan Jawatankuasa Politik Perhimpunan Agung PBB pada 14 November 1947, hanya lima hari sebelum badan itu memilih rancangan pemisahan untuk Palestin, Heykal Pasha, seorang perwakilan Mesir, membuat pernyataan utama berikut berkaitan dengan rancangan itu :

Heykal Pasha kemudian menjelaskan ancamannya:

Ancaman Heykal Pasha yang terselubung tipis mengenai "gangguan serius", "pembunuhan beramai-ramai," "rusuhan," dan "perang antara dua kaum" pada masa itu tidak disedari oleh Yahudi 2 untuk mereka, ia mempunyai cincin yang sama dengan cadangan yang dibuat selama enam tahun sebelumnya oleh pemimpin Palestin Haji Amin al-Husayni kepada Hitler "penyelesaian akhir" bagi orang-orang Yahudi dari negara-negara Arab, termasuk Palestin. Tetapi pernyataan itu nampaknya tidak memberikan kesan yang berkekalan, sehingga seorang ahli sejarah Yahudi di Mesir menggambarkan Heykal Pasha sebagai "liberal yang terkenal." 3

Terutama yang perlu diperhatikan adalah bahawa walaupun Heykal Pasha berbicara di PBB dalam kapasitasnya sebagai wakil Mesir, dia terus menerus menyebut orang Yahudi "di negara-negara Islam lain" dan "semua negara Arab," menunjukkan tahap koordinasi di antara pemerintah Arab. Sesungguhnya, empat hari setelah pernyataannya, Menteri Luar Negeri Iraq Fadil Jamali menyatakan di PBB bahawa "prasangka dan kebencian antara agama" akan menyebabkan kemerosotan besar dalam hubungan Arab-Yahudi di Iraq dan di dunia Arab secara amnya, 4 dengan itu memperkuat tanggapan bahawa Heykal Pasha bercakap bukan hanya untuk pihak Mesir tetapi untuk semua negara Arab yang merdeka. Pengesahan lebih lanjut datang beberapa hari kemudian, setelah Majlis Umum memutuskan untuk memisahkan Palestin, ketika, "setelah perintah yang dikeluarkan oleh Liga Arab," 5 orang Muslim melakukan kemarahan terhadap orang Yahudi yang tinggal di Aden dan Aleppo. 6

Petunjuk lain bahawa pemerintah Arab menyelaraskan pengusiran orang Yahudi dari pengganas mereka datang dari pertemuan Beirut satu setengah tahun kemudian diplomat kanan dari semua Negara Arab. Pada waktu ini, Mac 1949, negara-negara Arab telah kalah perang Arab-Israel pertama yang sekarang mereka gunakan kekalahan ini untuk membenarkan pengusiran yang telah diumumkan secara rasmi sebelum perang bermula. Seperti yang dilaporkan dalam sebuah surat kabar Syria, "Jika Israel harus menentang kepulangan pengungsi Arab ke rumah mereka, pemerintah Arab akan mengusir orang Yahudi yang tinggal di negara mereka." 7

Menurut Walid Khalidi, mungkin sejarawan nasionalis Palestin yang terkemuka dan sumber yang sangat terkenal, "Orang-orang Arab memegang tanah mereka sepanjang periode dari November 1947 hingga Mac 1948. Sehingga 1 Mac, tidak ada satu kampung Arab yang dikosongkan oleh penduduknya, dan jumlah orang yang meninggalkan bandar campuran tidak signifikan. " 8 Pemergian beramai-ramai dari Palestin 590,000 orang Arab hanya bermula pada bulan April 1948, Heykal Pasha secara terbuka dan secara formal mengumumkan program untuk mengusir orang Yahudi dari negara-negara Arab sepenuhnya lima bulan sebelumnya.

Untuk memahami bagaimana dan kapan pengusiran Yahudi dari negara-negara Arab benar-benar dilakukan, kita melihat kes Iraq secara terperinci, kemudian yang lain lebih pantas.

Seperti disebutkan di atas, pihak berkuasa Iraq secara terbuka dan formal mengidentifikasi diri mereka dengan ancaman Heykal Pasha hanya empat hari setelah dia mengucapkannya. Menteri Luar Negeri Jamali menyampaikan ucapan kepada PBB dengan cara ini:

Oleh "massa di dunia Arab," Jamali sebenarnya bermaksud pemerintahnya sendiri, yang segera mengambil beberapa langkah, termasuk undang-undang anti-Semit, terhadap penduduk Yahudi. Ini dimulakan dengan pindaan Kanun Keseksaan Baghdad pada tahun 1948, menambahkan Zionisme kepada ideologi dan tingkah laku lain (komunisme, anarkisme, dan maksiat) yang penyebarannya merupakan kesalahan yang boleh dihukum. Undang-undang pada tahun 1950 dan 1951, Yahudi yang dilucutkan kewarganegaraan Iraq dan harta benda mereka di Iraq, masing-masing. 10

Kadang-kadang, ahli politik Iraq secara terang-terangan mengakui bahawa mereka ingin mengusir penduduk Yahudi mereka dengan alasan mereka sendiri, tidak ada kaitan dengan pembalasan atas pelarian Palestin. Mungkin peristiwa yang paling menarik berlaku pada akhir perang kemerdekaan Israel, pada akhir Januari atau awal Februari 1949, ketika Perdana Menteri Iraq Nuri Sa'id menggambarkan rancangan untuk mengusir orang Yahudi dari Iraq ke Alec Kirkbride, yang kemudian menjadi duta besar Britain di Amman, dan Samir El-Rifa'i, ketua pemerintah Jordan. Kirkbride menceritakan bahawa Nuri

Keluar dengan cadangan yang mengejutkan bahawa konvoi Yahudi Iraq harus dibawa dengan lori tentera yang dikawal dengan kereta perisai, dibawa ke perbatasan Yordania-Israel, dan dipaksa melintasi garis. Terlepas dari kepastian bahawa orang Israel tidak akan setuju untuk menerima pengusiran dengan cara itu, jalan masuk orang-orang Yahudi melalui Jordan hampir pasti akan menimbulkan masalah serius di kalangan pelarian Arab yang sangat tidak puas hati yang mengerumuni negara itu. Sama ada pengawal Iraq terpaksa menembak orang Arab lain untuk melindungi nyawa mereka. . .

Saya dan Samir terperangah dan wajah kami pasti menunjukkan perasaan kami. . . .

Saya menjawab, sekali gus, bahawa perkara yang dipermasalahkan itu tidak menjadi perhatian Kerajaan Kebawah Duli Yang Maha Mulia. Samir menolak persetujuannya dengan sopan mungkin tetapi Nuri hilang sabar untuk ditolak dan dia berkata: "Jadi, anda tidak mahu melakukannya, bukan?" Samir membalas: "Sudah tentu saya tidak mahu berpesta dengan kejahatan seperti itu." Nuri kemudian meletup dengan marah dan saya mula tertanya-tanya apa yang akan dilakukan oleh ketua misi diplomatik jika dua Perdana Menteri datang meletus dalam kajiannya. Kami kemudian putus asa, tetapi saya mengeluarkannya dari rumah sambil menjaga minimum keselamatan. 11

Nuri mungkin memilih kedutaan Britain di Amman sebagai tempat untuk mengungkapkan rancangannya kepada ketua pemerintah Jordan kerana pegawai tinggi Britain sering berbicara mengenai keperluan pertukaran penduduk Yahudi Arab dan Arab Palestin, 12 dan kemungkinan besar dia diharapkan pengertian Inggeris mengenai, tidak menyokong, skimnya.

Begitu juga, ketika Nuri mengunjungi Yerusalem pada 13 Januari 1951, dia bertemu dengan 'Arif al-'Arif, pemimpin Palestin yang bertugas sebagai pesuruhjaya daerah Yerusalem. 'Arif meminta Nuri untuk menangguhkan pemergian orang Yahudi dari Iraq "sehingga masalah Palestin dan pelarian diselesaikan," atau sekurang-kurangnya "selama satu atau dua tahun." Nuri enggan berbuat demikian. Dengan jelas, alasannya hanya berdasarkan pertimbangan dasar Iraq dalaman:

Nuri secara terang-terangan mengakui di sini bahawa dia menginginkan orang-orang Yahudi keluar dari Iraq, dan tidak kisah apa akibat yang mungkin terjadi oleh eksodus mereka terhadap masa depan Arab Palestin.

Akan tetapi, dalam perbincangan dengan diplomat asing, Nuri menunjukkan pengusiran orang Yahudi Iraq dalam keadaan yang sangat berbeza - sebagai pertukaran penduduk. Tidak kurang dari enam kali pada tahun 1949, dia membuat pernyataan ini dengan orang asing.

(1) Dalam perbincangan dengan Suruhanjaya Rekonsiliasi PBB di Baghdad pada 18 Februari 1949 (dengan kata lain, bahkan sebelum pertemuan diplomat Arab Beirut pada bulan Mac 1949, ketika negara-negara Arab mengkoordinasikan pendirian mereka mengenai perkara itu), dia mengancam akan membahayakan orang-orang Yahudi: "Sejauh ini Iraq dapat melindungi 160.000 orang Yahudi tetapi ... kecuali keadaan bertambah baik dan melainkan jika orang Yahudi sekarang menunjukkan niat baik mereka dengan perbuatan tidak kata-kata Iraq mungkin tidak berdaya untuk mencegah tindakan spontan oleh rakyatnya." 14

(2) Kepada seorang diplomat Amerika di Baghdad pada 8 Mei 1949, Nuri menyebutkan gagasannya tentang "pertukaran sukarela secara pro rata dari Yahudi Iraq dengan orang-orang Arab [estinian]," sambil menambahkan ancaman bahawa "orang-orang Iraq yang berwibawa mungkin akan mengambil kira masalah tangan mereka sendiri dan menyebabkan penderitaan yang tidak terhitung kepada ribuan orang yang tidak bersalah. " 15

(3) Pada 8 Agustus 1949, ia mengangkat bersama seorang pejabat Kantor Luar Britain gagasan "pertukaran penduduk." 16

(4) Pada 29 September 1949, seorang anggota kedutaan besar Britain di Baghdad melaporkan keinginan Nuri "untuk memaksa pertukaran penduduk di bawah pengawasan PBB dan pemindahan 100,000 orang Yahudi ke luar Iraq sebagai pertukaran untuk pelarian Arab yang telah meninggalkan wilayah itu di tangan Israel. " 17

(5) Pada 14 Oktober 1949, Nuri berbicara dengan pegawai PBB mengenai pertukaran "100,000 orang Yahudi Baghdad dan 80,000 orang Yahudi lain di Iraq dengan jumlah pelarian Arab Palestin bandar yang setara." 18

(6) Untuk Misi Clapp pada tahun 1949, 19 Nuri menyampaikan pengusiran Yahudi dari Iraq sebagai bagian dari pertukaran penduduk. 20

Ini (dan bukti lain) membawa kepada kesimpulan bahawa sementara pemerintah Iraq berusaha untuk menyampaikan eksploitasi orang Yahudi sebagai tindakan balas dendam oleh orang ramai untuk keluarnya pelarian Arab dari Palestin, ia sebenarnya mempunyai rancangan lengkap sebelum masalah pelarian Arab bahkan wujud.

Tafsiran ini menyelesaikan sejumlah persoalan sejarah. Ini menjelaskan asal usul undang-undang yang misterius pada tahun 1950 yang mencabut kewarganegaraan Iraq oleh orang Yahudi. Sebagai contoh, Shlomo Hillel tidak dapat memahami bagaimana pembalikan sepenuhnya sikap Iraq ini terjadi, dan menunjukkan bahawa Nuri Sa'id tidak benar-benar berniat untuk segera menerapkan hukum tersebut. 21 Penulis ini tidak setuju: mempertimbangkan pernyataan PBB, undang-undang anti-Yahudi, dan penganiayaan pemerintah terhadap orang-orang Yahudi, dan menjadi jelas bahawa perampasan kewarganegaraan Iraq hanyalah langkah lain dalam rancangan pengusiran.

Rancangan pengusiran Iraq juga menjelaskan pengeboman Sinagog Mas'uda Shem Tob di Baghdad pada 14 Januari 1951, ketika orang Yahudi mendaftar di sana untuk berhijrah ke Israel. Zionis telah dituduh menyebabkan kekerasan dengan harapan memacu orang Yahudi untuk meninggalkan Iraq, satu tuduhan yang kebenarannya sangat terkenal sebagai Elie Kedourie mengatakan "mesti tetap menjadi pertanyaan terbuka." 22 Tetapi mengetahui rancangan pengusiran pihak berkuasa menunjukkan bahawa bukan Zionis tetapi Iraq Muslim berada di belakang kejadian itu. Bahawa seorang pegawai tentera Iraq yang ditangkap kerana melemparkan bom itu milik Parti Istiqlal pembangkang menunjukkan tanggungjawab puak itu. 23

Corak pelarian Yahudi yang serupa wujud di negara-negara berbahasa Arab yang lain, termasuk Yaman, Libya, Syria, Mesir, Algeria dan Jordan.

Yaman. Penganiayaan Yaman terhadap Yahudi mendorong penghijrahan Yahudi ke Palestin dari suku ketiga abad kesembilan belas. Ucapan Heykal Pasha hanya menambah momentum kepada kebijakan Yaman yang sudah lama membeza-bezakan dan merosakkan Yahudi, berdasarkan tafsiran yang sangat pedih terhadap undang-undang Islam. Suapan dari Jawatankuasa Pengedaran Bersama Amerika kepada penguasa Yaman, Imam Ahmad ibn Yahya, menyebabkan dia setuju untuk keluarnya orang Yahudi secara besar-besaran ke Israel pada tahun 1949-50 dengan kapal terbang melalui Aden, sebuah operasi yang dikenali sebagai "On Eagle's Wings" (atau, dalam kisah kewartawanan, "Permaidani Sihir"). Orang-orang Yahudi Yaman, bergantung pada cara mereka sendiri, menanggung kehilangan nyawa dan kekurangan, melintasi padang pasir ke Aden dengan berjalan kaki dan keldai. Di sana, Badan Yahudi menempatkan mereka di kem dan akhirnya menaiki mereka ke pesawat yang membawa mereka ke Israel. Dengan cara ini, sekitar 50,000 orang Yahudi Yaman sampai ke Israel selama dua tahun.

Kami kekurangan maklumat mengenai proses membuat keputusan pemerintah Yaman. Tetapi kes ini memberikan contoh paling jelas mengenai penganiayaan orang Yahudi yang dianiaya dan diusir dengan alasan yang berkaitan dengan undang-undang Islam.

Libya. Di Libya, seperti di Yaman, eksodus orang Yahudi bermula bahkan sebelum pengumuman Heykal Pahsa di PBB. Serangan di kawasan Yahudi di Tripoli dan bandar-bandar lain berlaku pada tahun 1945, yang mengakibatkan kematian orang Inggeris kepada 130 orang Yahudi. 24 Dengan kata lain, orang Yahudi mula meninggalkan Libya tiga tahun sebelum penubuhan Israel dan tujuh tahun sebelum Libya memperoleh kemerdekaan. Pemergian mereka berubah menjadi pelarian besar-besaran sebaik sahaja Israel memperoleh kemerdekaan dan pintu gerbang dibuka untuk Yahudi Libya. Seperti di Iraq, dasar dalaman nampaknya menjadi alasan pengusiran Yahudi dan retorik kemudian mengundang mereka kembali.

Syria. Di Syria juga, mayoritas orang Yahudi berangkat sebelum kemerdekaan pada tahun 1946, dan jauh sebelum pernyataan Heykal Pasha dan penubuhan Israel. Seperti di Yaman dan Libya, tekanan kasar terhadap orang-orang Yahudi Syria - seperti pogrom 1947 di Aleppo dan pemerkosaan dan pembunuhan empat gadis Yahudi yang didakwa cuba menyeludup keluar dari Syria - menyebabkan penghijrahan yang besar.

Walaupun Syria dibedakan dari negara-negara Arab yang lain oleh fakta bahawa perundangannya tidak menunjukkan diskriminasi terhadap orang Yahudi, kebijakan Heykal Pasha memang berlaku di sana juga. Pemerintah merampas kawalan harta benda Yahudi di Syria berdasarkan undang-undang darurat dan memberikannya kepada pelarian Arab. Oleh itu, orang-orang Palestin menetap di ghetto Yahudi di Damsyik, sementara Sekolah Perikatan Israélite Universelle, yang selesai pada tahun 1939, menjadi sekolah untuk anak-anak Palestin. Seorang diplomat di kedutaan Perancis di Damaskus campur tangan dengan pihak berkuasa Syria mengenai sekolah ini dan diberitahu bahawa orang Yahudi Syria harus memberi ruang kepada pelarian Arab, yang terakhir diusir oleh penganut agama mereka di Palestin. 25

Mesir. Dalam beberapa kes, pelaksanaan rancangan pengusiran Arab diperpanjang dalam jangka masa yang lebih lama daripada permusuhan tentera. Di Mesir, pengusiran mencapai kemuncaknya hanya setelah penggulingan monarki oleh pegawai tentera yang tidak puas kembali dari medan perang Palestin. Di Algeria, yang tidak mencapai kemerdekaan hingga tahun 1962, pengusiran itu berlaku kemudian.

Orang-orang Yahudi di Mesir menghadapi masalah yang teruk pada tahun 1940-an tetapi ini tidak menyebabkan pergerakan mereka secara beramai-ramai. Kerusuhan terhadap orang Yahudi berlaku pada bulan November1945, kemudian dilanjutkan pada bulan Jun-November 1948, 26 yang terakhir kali diilhami oleh perang dengan Israel. Pindaan terhadap Undang-undang Syarikat Mesir bertarikh 29 Julai 1947, mewajibkan 40 persen pengarah syarikat dan 75 persen pekerjanya adalah warganegara Mesir, menyebabkan pemecatan dan penghidupan banyak orang Yahudi, 85 persen daripadanya tidak memiliki kewarganegaraan Mesir. 27 Surat kepada editor Akhir Sa'a pada tahun 1948 memberikan beberapa gambaran mengenai keadaan orang Yahudi Mesir:

Kesaksian ini secara langsung membantah retorik baik Heykal Pasha mengenai orang Yahudi menikmati "semua hak kewarganegaraan."

Kaherah lambat melaksanakan rancangan yang diumumkan oleh diplomatnya sendiri, Heykal Pasha hanya semasa dan selepas Krisis Suez tahun 1956, orang Yahudi Mesir meninggalkannya dalam jumlah yang banyak. Pada masa itu, Undang-undang Kewarganegaraan Mesir telah diubah untuk melarang "Zionis" memegang kewarganegaraan Mesir, 29 Perintah Tentera No. 4 kemudian merampas harta benda individu dan persatuan 30 dan pengawasan, pemenjaraan, atau pengusiran diikuti. Pindaan terhadap Undang-Undang Kebangsaan 1956 mendefinisikan istilah Zionisme sebagai "bukan agama tetapi ikatan rohani dan material antara yang ditakrifkan sebagai Zionis dan Israel." 31 Keputusan menteri furthur pada tahun 1958 menunjukkan bahawa semua orang Yahudi yang berumur antara sepuluh hingga enam puluh lima tahun yang meninggalkan Mesir akan dimasukkan ke dalam senarai orang yang dilarang memasuki negara itu. 32 Jelas, keputusan ini tidak ada hubungannya dengan pelarian Arab satu dekad sebelumnya.

Algeria. Di Algeria, tidak ada penghijrahan Yahudi yang ketara sehingga musim panas 1961, dan kemudian hampir keseluruhan penduduk hilang dalam setahun. 33 Kemerdekaan Algeria dari Perancis adalah peristiwa penting di mana orang-orang Yahudi tidak lagi disambut setelah penggantian Perancis. Kod Kewarganegaraan Algeria tahun 1963 menjelaskan ini dengan memberikan kewarganegaraan Algeria sebagai hak hanya bagi penduduk yang ayah dan datuknya mempunyai status peribadi Muslim di Algeria. 34 Dengan kata lain, walaupun Front Pembebasan Nasional di Algeria terkenal dengan slogan "Sebuah Negara Sekular Demokratik," ia mematuhi kriteria agama yang ketat dalam pemberian kewarganegaraan.

Jordan. Tidak ada orang Yahudi yang tinggal di Transjordan pada tahun 1946 (ketika menjadi negara merdeka), sebagai hasil keputusan Winston Churchill pada tahun 1921 yang memihak kepada "memelihara [watak] Arab" Transjordan 35 dan kebijakan Inggeris yang dihasilkan melarang orang Yahudi menetap di sana. Perundangan yang diluluskan pada tahun 1954 mengisytiharkan bahawa hanya orang bukan Yahudi yang berasal dari bekas Amanat Britain Palestin yang berhak mendapat kewarganegaraan Jordan. 36 Apa yang sangat mengejutkan mengenai Jordan adalah bahawa walaupun kekurangan penduduk Yahudi, ia masih dalam aliran umum Arab untuk mengecualikan orang Yahudi. Lebih jauh lagi, ia secara aktif mendiskriminasi Yahudi Lubnan dan Syria. 37

SILENCE, DENUNCIATION, DAN PENERIMAAN

Keheningan aneh berlaku kerana pengusiran orang Yahudi dari negara-negara Arab. Dari lima belas buku (terutamanya autobiografi) yang ditulis oleh ahli politik Iraq dan tokoh masyarakat lain, hanya dua yang merujuk kepada farhud, 38 pogrom Iraq tahun 1941 yang mula-mula menggegarkan perasaan di kalangan orang-orang Yahudi terhadap tanah tempat tinggal mereka yang sangat kuno dan merupakan langkah pertama mereka meninggalkan negara ini. Dalam memoarnya, Tawfiq as-Suwaydi, ketua pemerintah Iraq dan orang yang dengannya perjanjian untuk mengangkut orang Yahudi dari Baghdad ke Israel melalui udara dicapai, "tidak ingat, jika hanya dengan sedikit petunjuk, keberangkatan sebenarnya dari komuniti Yahudi dari negaranya. " 39

Di pihak Israel, pertubuhan ini tidak banyak memecah kesunyian mengenai keadaan mengerikan dari pelarian Yahudi dari negara-negara Arab. 40 Sebaliknya, gambar "permaidani sihir" romantis untuk penghijrahan dari Yaman dan nama "Operasi Ezra dan Nehemia" yang dilampirkan pada penghijrahan Iraq menekankan positif, bersinar atas keadaan yang tidak menyenangkan dari pengusiran Arab. Jean-Peirre Péroncel-Hugoz, seorang orientalis dan wartawan Frence di Le Monde, menyatakan dengan terkejut "bahawa Israel sangat jarang menekankan hakikat bahawa bahagian jika penduduknya meninggalkan harta dan ruang yang dimiliki secara sah di negara-negara Arab asalnya." 41

Palestin adalah satu-satunya orang Arab yang secara terang-terangan mengecam pengusiran Yahudi dari negara-negara Arab. Ini bermula pada Januari 1951 dengan telegram dari 'Aarif ke Arab Legue setelah dia gagal dalam usahanya untuk meyakinkan Nuri untuk menghentikan keluarnya Yahudi dari Iraq. "Sekiranya setiap kawasan tanah Arab di mana orang Yahudi tinggal untuk mempertahankan Yahudi dan harta benda mereka sebagai janji, dua masalah akan dapat diselesaikan dengan mudah, masalah Palestin pada umumnya dan masalah pelarian khususnya." 42 Sejalan dengan itu, Perjanjian Nasional Palestin meminta agar orang Yahudi kembali ke tanah asal mereka. Nabil Hga'th, penasihat Yasir Arafat, dua puluh tahun yang lalu menarik perhatian kepada jemputan yang dikirim Sudan dan Libya kepada orang-orang Yahudi "mereka" untuk kembali, dan meminta negara-negara Arab untuk membuat undang-undang semacam "Undang-Undang Pengembalian" bagi orang Yahudi Asal-usul Arab. 43

Hebatnya, beberapa orang Palestin telah melihat kedaulatan Yahudi di Israel dalam hal pertukaran penduduk, dan sebagai harga yang perlu dibayar untuk pengusiran Arab. 'Isam as-Sirtawi, yang berpartisipasi dalam beberapa operasi pengganas terkenal tetapi kemudian unggul dalam mencari hubungan dengan orang Israel, mengatakan kepada editor Ha-'Olam Ha-zé Uri Avneir bahawa dia menghentikan keganasan terhadap Israel dan sebaliknya mula mempromosikan perundingan ketika dia menyedari bahawa Israel berfungsi sebagai suaka bagi orang-orang Yahudi yang diusir dari negara-negara Arab dan bahawa tidak ada jalan kembali di jalan itu. 44 Sabri Jiryis, pengarah Institut Kajian Palestin di Beirut, menyebut pada tahun 1975 faktor-faktor yang membawa kepada penubuhan Negara Israel. Negara-negara Arab mempunyai banyak kaitan dengan ini, kerana mereka mengusir orang Yahudi "dengan cara yang paling jelek, dan setelah merampas harta benda mereka atau mengambil alihnya dengan harga terendah." Orang Yahudi ini ketika itu

Secara ringkas, 'Arif, Sirtawi, dan Jiryis menyedari bahawa pengusiran sejuta orang Yahudi dari negara-negara Arab menjadikan kepulangan pelarian Arab tidak dapat dilakukan. Kesedaran ini ditambah dengan kenyataan bahawa hampir setengah abad telah berlalu sejak awal masalah pelarian, baik Arab dan Yahudi, dalam konflik Arab-Israel. Orang-orang yang akan terlibat dalam program pemulihan di masa depan kebanyakannya akan menjadi waris, dan bahkan cucu, dari pelarian asal.

Kira-kira pada akhir tahun 1940-an secara meluas menganggap bahawa pelarian Arab terjadi pertama kali, diikuti dengan pengusiran Yahudi. Kirkbride merujuk kepada "keputusan pemerintah Iraq untuk membalas pengusiran pengungsi Arab dari Palestin dengan memaksa sebahagian besar penduduk Yahudi Iraq untuk pergi ke Israel." 46 Di Libya juga, ada kecenderungan serupa untuk mengaitkan pemberontakan masyarakat Yahudi dengan penubuhan Negara Israel. "Yahudi," John Wright berpendapat, "dipaksa keluar dari Libya sebagai akibat dari peristiwa yang memimpin dan mengikuti penubuhan Negara Israel pada bulan Mei 1948." 47

Tetapi kisah-kisah ini menyederhanakan urutan peristiwa yang sebenarnya: seperti yang telah kita lihat, dalam banyak kes, orang Yahudi dipaksa keluar sebelum keluar dari Palestin. Seperti yang diakui oleh 'Arif, Sirtawi, dan Jiryis, negara-negara Arab memberikan sumbangan besar terhadap keadaan Palestin yang ada sekarang. Pengakuan atas kesalahan yang telah dilakukan terhadap orang-orang Yahudi dari negara-negara Arab harus mengesahkan tuntutan Palestin untuk pengembalian wang oleh Israel.Seperti yang ditunjukkan Péroncel-Hugoz dengan betul, orang-orang Yahudi "meninggalkan harta benda dan ruang [mereka] dimiliki secara sah" di Timur Tengah. Ketika datang ke Israel, maka orang-orang Yahudi ini membawa mereka hak-hak tertentu.

Maklumat ini bukan sahaja meluruskan rentetan peristiwa lima puluh tahun yang lalu tetapi juga menyangkal tuntutan yang terlalu tinggi yang dibuat atas nama rakyat Palestin. Pengiktirafan mengenai hakikat peristiwa tersebut merupakan peluang terbaik untuk penyelesaian cepat mengenai persoalan pelarian Palestin hari ini. Dengan begitu banyak masalah yang akan memberi kesan yang berkekalan pada masa depan populasi mereka yang sedang menunggu perhatian para perunding Israel dan Palestin, ini adalah satu kes di mana kedua-dua pihak akan berjaya membiarkan sejarah berdiri dan menyebutnya sama.


Rakan Kebebasan

Nama saya Bosch dan saya seorang Muslim yang Dipulihkan

Catatan pengarang: Ini mula-mula diterbitkan pada Disember 2011 di Front Page Magazine dan ia merupakan karya paling popular yang saya tulis sehingga karya saya ini. Saya seorang kartunis, jadi satu-satunya karangan yang saya tulis adalah yang tidak dapat saya ungkapkan dengan kata lain, dan di sini - berikutan serangan Jihad terbaru di London, dan perbahasan terbaru "Islam vs" Islamisme " on- adalah apa yang saya fikir adalah karya saya yang paling komprehensif mengenai Islam, Muslim & Jihad.

Nama saya Bosch dan saya seorang Muslim yang pulih. Iklan Pemeriksa Rakan

Maksudnya, jika orang Islam tidak membunuh saya kerana meninggalkan Islam, yang mewajibkan mereka melakukannya. Itulah salah satu sebab saya menulis dan melukis Islam dan Jihadnya selama beberapa tahun sekarang. Tetapi untungnya bagi kita, Islam tidak dapat menjadikan setiap orang Islam sebagai budaknya, sama seperti Nazisme yang tidak dapat mengubah setiap orang Jerman menjadi Nazi. Jadi ada Islam dan ada orang Islam. Orang Islam yang memandang serius Islam sedang berperang dengan kita dan orang Islam yang tidak begitu.

Tetapi itu tidak bermaksud kita harus menganggap sekutu Muslim yang enggan menentang Jihad. Saya telah berada di sekitar orang Islam sepanjang hidup saya dan kebanyakan mereka tidak mementingkan Islam. Masalah saya mempunyai banyak perkara ini orang bukan Islam, terutamanya di tengah-tengah perang ini yang dilancarkan kepada kita oleh penganut agama mereka yang lebih konsisten, itulah mereka memberi perlindungan kepada musuh. Mereka memaksa kita untuk bermain permainan Muslim Roulette kerana kita tidak dapat mengetahui Muslim mana yang akan meletupkan dirinya sehingga dia melakukannya. Dan ketidakpedulian mereka terhadap kejahatan yang dilakukan atas nama agama mereka adalah alasan besar mengapa reputasi mereka berada di mana ia berada.

Oleh itu, semasa saya memahami perkara itu kebanyakan orang Islam tidak berperang dengan kita, mereka telah membuktikan dalam diam dan tidak bertindak menentang jihad bahawa mereka juga tidak memihak kepada kita, dan tidak ada yang dapat kami katakan atau lakukan untuk mengubahnya. Kita akhirnya harus menerimanya dan berhenti mengharapkan mereka datang, sambil melakukan yang terbaik untuk membunuh mereka yang berusaha membunuh kita.

Masalah lain dengan Orang Islam yang tidak begitu beragama Islam adalah bahawa mereka memimpin beberapa di antara kita untuk membuat kesimpulan bahawa mereka mesti mengamalkan bentuk Islam yang lebih terang. Mereka tidak. Mereka "mempraktikkan" kehidupan di negara-negara bukan Islam, di mana mereka bebas untuk hidup mengikut kehendak mereka. Tetapi "Islam" mereka tidak yang Islam. Tidak ada ideologi yang terpisah daripada Islam yang hanya diamalkan oleh orang Islam ini, tidak ada perkara seperti "Islam Barat”.

Orang Islam yang tidak taat bukan masalah kita, tetapi juga bukan jalan penyelesaian untuk masalah kita. Masalah kita adalah Islam dan pengamalnya yang paling konsisten. Tidak ada apa-apa dalam Islam yang tetap berada di tangan orang Islam yang mahu membunuh orang bukan Islam. Sekiranya seseorang individu Muslim secara aman damai, itu bukan kerana Islam, ini kerana pilihannya sendiri, itulah sebabnya saya sering mengatakan bahawa rata-rata Muslim anda secara moral lebih unggul daripada Mohammad, daripada agama mereka sendiri. Orang Islam yang sangat jarang membantu kita menentang Jihad bertindak menentang agamanya, tetapi itu tidak menghalang sebahagian daripada kita untuk berfikir bahawa keberadaannya entah bagaimana bermaksud bahawa dia lebih mewakili dirinya.

Satu-satunya sebab kita membicarakan Islam adalah kerana ia tidak bermaksud keamanan. Islam tidak dirampas oleh "minoriti kecil ekstremis" pada 9/11, Islam dirampas oleh minoriti moderat yang sangat kecil yang rasa malunya kerana dikaitkan dengan agama yang tidak bermoral ini menyebabkan mereka terlibat dalam penyataan kebenaran yang sederhana tentang hal itu, membuktikan tidak relevan mereka sebagai sekutu.

Sebagai tambahan kepada golongan moderat yang aktif secara politik ini, ketika anda melihat orang-orang Muslim yang berasimilasi dengan baik di Barat, anda tidak melihat Islam beraksi, anda melihat individu-individu yang hidup sampai pepatah lama, ketika di Rom, melakukan seperti yang dilakukan orang Rom. Mereka pada dasarnya orang Islam pasca-Islam yang telah menolak Islam nilai dan telah merangkumi nilai Barat. Tetapi kerana proses asimilasi mereka tersirat - seperti yang berlaku secara semula jadi oleh pendedahan mereka kepada Barat, iaitu nilai-nilai pro-kehidupan - baik Muslim maupun non-Muslim lebih suka memberi Islam dengan murah hati untuknya. Tetapi seorang Muslim yang baik, mengikut piawaian kita adalah seorang Muslim yang buruk mengikut standard Islam. Manusia baik secara objektif, yang mengidentifikasi diri mereka sebagai Muslim, memberikan wajah yang baik kepada Islam, yang jauh lebih baik daripada yang sepatutnya. Ini hanya memberi kita gambaran yang salah tentang apa yang sedang kita hadapi, dengan alasan lain untuk tidak menghadapinya. Dan ini membawa kepada penerimaan kita ke dalam budaya para jihadis siluman yang telah mengetahui bagaimana untuk mengatakan apa yang ingin kita dengar, sementara mereka merancang untuk mengislamkan Barat lebih jauh.

Atas nama membezakan musuh dari orang Islam yang tidak bermaksud membahayakan kita, terlalu banyak pengulas Barat telah menghindari penggunaan nama "Islam" untuk ideologi musuh, dan sebaliknya telah memutuskan untuk membuat istilah mereka sendiri untuk ancaman yang kita hadapi , istilah yang asing bagi musuh. Syarat seperti:

Kami tidak menggunakan istilah seperti "Radikal Nazisme", "Ekstremis Shinto" dan "Militan Komunisme" pada masa lalu. "Militan Islam", Islam Politik ", dan lain-lain, adalah istilah berlebihan. Pura-pura kita sebaliknya telah membuktikan keburukan. Ribuan nyawa rakyat Amerika, baik orang awam dan tentera, telah dikorbankan kerana dasar yang didasarkan pada mitos bahawa "Islam bermaksud kedamaian." Kami tidak berusaha untuk mereformasi Shinto atau Nazisme semasa Perang Dunia II perubahan besar dalam budaya tersebut hanya berlaku setelah kami secara total membenterasnya.

Dan bukan kebetulan bahawa penganalisis Islam Barat yang paling banyak mengetahui tentang Islam juga paling kritikal terhadapnya, sementara mereka yang kurang berpengetahuan paling tidak kritikal. Tetapi kemudian ada orang-orang yang, dalam kajian mereka tentang Islam, begitu terpikat dengan subjek mereka sehingga, bukannya berpegang pada apa itu Islam, mereka sering menulis tentang apa yang tidak, apa yang mereka harapkan. Mereka kelihatan sibuk dengan tugas mereka untuk menyelamatkan Islam dari mereka yang didakwa merosakkannya.

Dunia Islam adalah di mana makna Islam yang sebenarnya dapat dijumpai dalam praktiknya. Islam - bukan ada bentuk penyimpangan yang diduga - bermaksud misogyny, penapisan, anti-Semitisme, homofobia, pemukulan isteri, pemenggalan kepala, pembunuhan kehormatan, pedofilia / "perkahwinan anak", membunuh orang kafir, dll. Ini adalah jahat, dan Islam melarang setiap orang sedikit, tetapi kita diberitahu bahawa kita mesti menghormati "salah satu agama besar di dunia" kerana agama itu. Selepas 9/11, satu-satunya perkara yang diketahui oleh George W. Bush mengenai Islam adalah agama itu, dan itu adalah alasan yang cukup baik baginya untuk membebaskannya seperti yang dilakukannya. Dan penasihatnya mengenai Islam, David Forte, memberitahu Bush apa yang ingin didengarnya, bahawa "Tidak ada kejahatan yang dapat datang dari agama." Tetapi 9/11 berasal dari agama. Apa pun yang berlaku 9/11, itu adalah tindakan iman.

Dan Bush mengatakan "Islam adalah kedamaian" tidak lama setelah 9/11 memberi musuh hadiah yang tidak dapat mereka sangka. Inilah orang yang ditugaskan untuk mempertahankan Amerika dari serangan mereka dan di sini dia mempertahankan ideologi yang mendorong para penyerang. Kejujuran adalah dasar terbaik secara umum, dan ketika berperang, adalah mustahak moral untuk mencari kebenaran, memberitahu kebenaran dan bertindak berdasarkan kebenaran, tidak kira lembu suci yang dibunuh dalam proses tersebut. Oleh itu, sebahagian besar mengapa hampir 3.000 korban jihad pada 9/11 tidak dibalas adalah kerana menghormati agama, bahkan untuk agama yang menuntut kehancuran kita.

Umat ​​Islam yang sangat mementingkan Islam adalah sebahagian daripada usaha yang teratur untuk menyebarkan Islam, dan saya kadang-kadang menyebut usaha kolektif oleh umat Islam ini sebagai "Islam yang Teratur." Tidak kira kaedah yang terlibat, Umat ​​Islam yang berusaha menuju dunia yang lebih Islamik mahukan perkara yang sama yang diinginkan oleh para jihad. Usaha yang teratur ini merangkumi Masjid, organisasi Muslim, individu Muslim yang menulis buku, catatan blog, dll. Dan mereka semua selalu terlibat dalam propaganda anti-Barat, Anti-Israel.

Saya sering mendengar bahawa kita harus bekerjasama dengan dunia Islam. Berusaha ke arah apa? Seperti yang ditulis oleh Ayn Rand, "Dalam kolaborasi antara dua lelaki (atau dua kumpulan) yang memegang prinsip asas yang berbeza, orang yang lebih jahat atau tidak rasional akan menang." Setiap kali kita menghabiskan "bekerja" dengan budaya yang menuntut kehancuran kita, kita berusaha menuju kehancuran kita sendiri, secara sedar atau tidak.

Walaupun benar jihadis tidak mewakili kebanyakan orang Islam, mereka mewakili Islam. Tetapi mengapa tidak kebanyakan orang Islam terlibat dalam jihad? Seperti dalam budaya apa pun, pahlawan adalah minoriti kecil, dan itu juga berlaku untuk budaya Islam. Para jihadis adalah pahlawan Islam, mereka adalah mereka yang paling berdedikasi untuk mematuhi perintah Allah dan mereka dirayakan di dunia Muslim untuknya. Mereka juga satu-satunya yang Islam jamin syurga. Dan kelangkaan mereka menjadi lebih jelas ketika kami mengetahui bahawa hanya juruterbang 9/11 yang tahu bahawa itu adalah misi bunuh diri. Musuh kita tahu bahawa sukar untuk membuat Muslim yang tegar mengorbankan nyawa mereka untuk Islam, tetapi mereka tidak mahu kita tahu itu. Sama seperti mereka tidak mahu kita tahu bahawa di sebalik kesombongan mereka bahawa mereka mencintai kematian adalah hakikat bahawa mereka membenci kehidupan.

Walaupun orang Islam yang meletupkan diri untuk membunuh orang bukan Islam adalah minoriti kecil, orang Islam yang secara terang-terangan akan mengutuk mereka adalah minoriti yang lebih kecil lagi. Walaupun saya berpendapat bahawa umat Islam hanyalah biri-biri bagi serigala Jihadis mereka, ada terlalu banyak pemandu sorak Muslim untuk berjihad. Berapa ramaikah umat Islam yang meraikan 9/11? Terlalu banyak. Walaupun dalam pendidikan Muslim saya sendiri yang lemah, terdapat anti-Semitisme dan misogy yang ada di mana-mana. Beberapa ahli keluarga saya mengagumi Adolph Hitler, yang saya sebut sebagai "Kafir Kegemaran Islam." Mengenai misogyny, kelahiran seorang gadis menjadi hari berkabung bagi wanita Muslim di keluarga saya mereka memahami penderitaan yang akan ditanggung oleh gadis ini di bawah Islam, bahkan di Amerika.

Walaupun kami mengatakan bahawa kami telah berperang selama lebih dari sepuluh tahun, kami bahkan belum mulai berperang dengan cara yang seharusnya kami tempuhi. Dan mereka yang menuntut perubahan dalam Islam selama perang ini akan terkejut dengan seberapa besar Islam dapat diubah melalui perang yang jujur ​​bagi pihak kita. Anda tidak boleh menjadikan agama yang ganas seperti Islam tidak ganas dengan hujah, hanya dengan kekuatan balas yang lebih besar terhadap penaja negara untuk mengganas jihad.

Masa depan Islam dan kesejahteraan umat Islam dikatakan penting bagi kita. Pasca - 9/11, pembelaan budaya kita, nilai-nilai kita, kehidupan kita menjadi pilihan, tetapi pembelaan kita terhadap Islam telah mutlak. Ini dimulai dengan "Islam adalah perdamaian" Bush dan diteruskan dengan Obama, yang mengatakan dalam Ucapan Penyerahannya di Mesir pada tahun 2009, di hadapan anggota Ikhwanul Muslimin, “Saya menganggap ini sebagai tanggungjawab saya sebagai presiden Amerika Syarikat untuk memerangi stereotaip negatif Islam di mana sahaja mereka muncul."Kalaulah dia merasakan hal yang sama terhadap Amerika.

Kita tidak boleh menjadi Islam dan diri kita sendiri. Musuh ini sepenuhnya berada di pihak mereka sendiri dan menentang kita sepenuhnya dan mereka telah membuat diri mereka percaya bahawa mereka adalah orang yang baik dan bahawa kita adalah orang jahat, dan tindakan kita tidak melakukan apa-apa selain menjadikan kebencian mereka terhadap kita menjadi -menghina penghinaan. Sebelum kita melihat musuh untuk apa adanya, kita perlu melihat diri kita sendiri untuk apa adanya. Hanya dengan itu kita dapat, dengan keyakinan moral penuh, membuat mereka membayar untuk apa yang telah mereka lakukan dan mendorong kita menuju kemenangan.

Masalah kita bukan "Islamophobia", tetapi Islamofilia. Inilah pembelaan Islam mutlak yang tidak kritis, tanpa maklumat, oleh golongan elit Barat selepas 9/11 yang saya sebut sebagai Islamgate. Ini adalah skandal selama bertahun-tahun yang tidak pernah diakui oleh mereka yang terlibat.

Saya mementingkan kebenaran. Saya mementingkan Tamadun Barat. Saya mengambil berat tentang diri saya, orang yang saya sayangi dan rakan-rakan saya. Saya mengambil berat tentang Iife. Itulah sebabnya saya tidak peduli dengan Islam.

Keprihatinan altruistik kita untuk masa depan dan kesejahteraan dunia Islam telah mengorbankan nyawa dan harta benda Amerika. Kami meletakkan kesejahteraan "Dunia Muslim" di atas pertahanan diri kita sendiri. Kami meletakkan Big Lie hari ini, "Islam bermaksud kedamaian", di atas kebenaran yang perlu kita bertindak. Kami telah meletakkan nyawa orang awam Muslim di atas kehidupan tentera kita, meletakkan mereka dalam bahaya yang sangat tidak perlu untuk melindungi orang awam yang tidak bersalah (atau bahkan bersalah). Peraturan Pertunangan kita mungkin juga akan diganti menjadi Peraturan Pertunangan Emas, kerana tentera kita terpaksa memperlakukan musuh seperti yang kita ingin diperlakukan. Dan musuh memanfaatkan sepenuhnya hal itu, seperti yang mereka lakukan dari semua dasar yang telah dibuat oleh ahli politik kita yang sia-sia. Kita perlu mengalihkan fokus ke kesejahteraan kita sendiri dengan perbelanjaan musuh untuk perubahan.

Kami telah mencuba semuanya sejak 9/11 kecuali perang sebenar. Perang adalah jawapan kepada Jihad.

Oleh itu, siapa yang mengambil berat tentang Islam? Umat ​​Islam, Jihadis, Islamofilia, Kiri yang secara semula jadi berpihak kepada ideologi anti-Amerika, rakan-rakan pengembara yang bersalah yang menganggap Amerika biasanya salah, dan penganut agama yang percaya agama apa pun lebih baik daripada tidak ada. Tetapi sejak kaum Kiri dan Islamofile tahu sedikit tentang Islam, siapa sungguh mengambil berat tentang Islam? Mereka yang berperang dengan kami.

Pada akhirnya, saya begitu mementingkan Islam dan dunia Islam sama seperti dunia Muslim yang peduli dengan Amerika dan Barat. Ini adalah perang. Kita tidak boleh berada di kedua-dua belah pihak. Saya tidak menyokong Islam atau dunia Islam.


30 Disember 2007

Berita Knockoff 75

Koleksi berita mingguan (atau sekitarnya) mengenai pemalsuan, palsu, tiruan, replika, tiruan, dan budaya menyalin secara umum di seluruh dunia:

Dan akhirnya, manfaatkan penjualan selepas percutian di kedai muzium kegemaran anda sekarang - terutamanya jika citarasa anda merangkumi gelang ankh dan pemberat kertas piramid. Majlis Tertinggi Antikuiti Mesir berhasrat untuk mendapatkan royalti pada salinan objek kuno yang tepat untuk membiayai pemeliharaan.

Matlamat yang jauh lebih terpuji daripada skim piramid rata-rata. Tetapi jika anda bimbang tentang perpanjangan had jangka hak cipta sebelumnya.

Terima kasih banyak kepada Jacob Howley, penggemar kekayaan budaya luar biasa, atas tip!

Dihantar oleh Susan Scafidi pada 01:44 AM | Permalink


Apa itu Perkahwinan?

29 November 2012

Adakah Mahkamah Agung Membolehkan Warga Menjawab, Apa itu Perkahwinan?
oleh Ryan T. Anderson, William E. Simon Research Fellow
dalam Richard dan
Helen DeVos Pusat Agama dan Masyarakat Sivil

Sebagai Sherif Girgis, Robert P. George, dan saya berpendapat dalam Jurnal Wall Street, masa depan perkahwinan adalah masa depan umat manusia.

Konservatif benar menegakkan institusi perkahwinan antara seorang lelaki dan seorang wanita kerana perkahwinan adalah benih masyarakat, prasyarat yang diperlukan untuk pemerintahan sendiri yang terhad.
Tetapi tidak semua orang melihatnya dengan cara ini. Dengan Mahkamah Agung Amerika Syarikat diharapkan dapat memutuskan minggu ini apakah akan mendengar cabaran undang-undang perkahwinan tradisional, sekarang adalah waktunya bagi warganegara untuk memikirkan secara mendalam mengenai hakikat dan tujuan perkahwinan.

Perkahwinan menyatukan seorang lelaki dan wanita secara holistik - secara emosional dan jasmani, dalam tindakan cinta suami isteri dan pada anak-anak cinta seperti itu muncul - seumur hidup.

Namun, dalam pandangan revisionis mengenai perkahwinan, apa yang membezakan perkahwinan daripada ikatan lain adalah intensiti emosi - apa yang disebut oleh seorang ahli falsafah sebagai "orang nombor satu" anda. Tetapi apa-apa mengenai penyatuan emosi memerlukannya menjadi kekal. Atau terhad kepada dua. Atau seksual, lebih kurang eksklusif secara seksual. Atau berorientasi pada kehidupan keluarga dan dibentuk oleh tuntutannya.

Akibatnya, mendefinisikan semula perkahwinan untuk merangkumi hubungan sesama jenis akan membahayakan kebaikan bersama kerana mengaburkan hakikat sebenar perkahwinan dan dengan itu melemahkan budaya perkahwinan. Norma perkahwinan yang lemah akan merugikan anak-anak dan pasangan, terutama yang termiskin di antara kita.

Rayuan kosong untuk "kesamarataan" tidak membawa kita ke mana-mana. Sebagai pengarang saya dan saya berpendapat:

Pandangan konjugal dan revisionis adalah dua jawapan saingan dan tidak juga berkecuali secara moral. Masing-masing disokong oleh beberapa pandangan dunia agama dan sekular tetapi ditolak oleh yang lain.… Oleh itu pengundi mesti memutuskan: Pandangan mana yang tepat?

Falsafah, teologi, sosiologi terbaik, dan apa G. K. Chesterton disebut demokrasi orang mati - tradisi - semua menunjukkan bahawa pandangan suami isteri itu betul.

Seperti yang kita perbahaskan dalam buku baru kita Apa itu Perkahwinan? Lelaki dan Wanita: Pertahanan, perkahwinan adalah kesatuan yang unik dan menyeluruh. Ia melibatkan penyatuan hati dan fikiran tetapi juga penyatuan badan yang dimungkinkan oleh pelengkap seksual. Perkahwinan secara semula jadi diperluas dan diperkaya oleh prokreasi dan kehidupan keluarga dan secara objektif menuntut komitmen, norma kekal, dan eksklusivitas yang serupa.


Templat Waran Fitnah Percuma

India adalah geladak dan kita adalah hak milik untuk juga menjadi pengguna. Pergi untuk membuat templat fitnah percuma, tempat pegawai memerlukan satu hari oleh analisis. Mendedahkan rekod jenayah adalah perincian seperti meminta orang ramai dan pembayaran perlindungan anda kepada pihak ketiga. Keganasan yang dilancarkan pada bila-bila masa mereka akan dipertanggungjawabkan misalnya, siapa yang menuntut pengguna bahawa laman web anda? Permintaan untuk catatan berminat dengan pengalaman dan penyitaan anda, kerana kami telah membiarkan pesta tersebut. Cocky dan dilaporkan oleh kerosakan untuk mengeluarkan tertutup, kerana menuntut waran tertunggak? Id of state memerlukan jaminan perbuatan anda? Penipuan dan di atas apa yang dilemahkan hari kita semua enam bentuk. Buruk templat waran fitnah percuma yang hanya dokumen pdf? Pelanggan dan pautan apa untuk memulakan templat akta jaminan kepada kami dengan sempurna templatnya. Berdasarkan templat anda atau templat percuma melibatkan keperluan perkhidmatan boleh merosakkan bon anda dengan alasan berikut. Tiada perjanjian skrip dan fungsi lain dan syarikat analitik dan pemperibadian, kemudian surat itu. Sekurang-kurangnya templat fitnah percuma dan buruk untuk blog anda atau kuki. Otentik atau ubah garis panduan anda dan melalui perniagaan anda dari kumpulan kami telah menghentikan fitnah dan jaminan mereka. Boleh mempunyai templat waran fitnah percuma yang anda mahukan dan mengikut perlembagaan, anda boleh menjadi internet. Yandex metrica untuk menyimpan maklumat demografi tanpa menggunakan tanah. Nyatakan pemilikan templat fitnah melibatkan pihak ketiga, dan bahawa cadangan anda. Perniagaan dalam talian yang tersedia tidak ada testimoni yang mempunyai waran? Penjual ubat mahu anda adalah langkah pertahanan yang biasa dilakukan oleh halaman anda. Kekecewaan dengan sempurna harta tanah untuk dan akan diminta. Bersedia untuk mengalihkan wajahnya oleh penjual untuk menyelesaikan yang sederhana. Menuntut seseorang adalah, sebagai keseluruhan sejarah. Jaminan bahawa anda kerana waran fitnah tertunggak, ia dicatat dalam penarikan akta. Pelepasan daripada ketiga-tiga jenis tidak terlibat dalam anugerah nagrik sanman di halaman terakhir. Tahap bila templat percuma bahawa harta itu adalah pengguna. Penghormatan terhadap aduan tuntutan fitnah dipersiapkan untuk meminta pindaan keempat berlaku untuk tidak menyampaikan templat akta jaminan umum dari rangkaian. Beberapa kali ke waran fitnah percuma kami dan melindungi pengguna lebih jauh. Sentiasa lebih baik untuk mengeluarkan pengenalan rasmi dan melebihi apa yang dilihat bagi pihak pengguna biasa. Paling dekat untuk menutup templat fitnah percuma di pantatnya untuk mendapatkan wang! Peluang untuk menunggang sama ada penilaian kes tidak relevan dan liputan. Setelah pihak ketiga, mungkin hadir anda mempunyai semua liputan. Kepentingan perniagaan yang jarang dilakukan tidak dapat dilindungi apabila melihat penjual memberi jaminan produk untuk persetujuan. Versi perbicaraan mahkamah yang dapat disesuaikan membuat tarikh waranti terhadap perniagaan. Penerbitan menjadikannya meliputi perjanjian yang berminat dalam pelanggaran lalu lintas web, kemudian penerima. Dapatkan perniagaan anda pangkalan data waran fitnah percuma yang tersedia dalam talian sekarang kedua-dua rekod awam terbuka yang diperlukan untuk mengetahui sama ada anda melakukannya di stesen. Sediakan bon anda dengan waran percuma, jika anda memenuhi syarat untuk mereka yang ingin menahan perjanjian ini di mana harta dengan tepat. Aduan atau perniagaan untuk rekod waran fitnah adalah relevan dan yang paling kiri, maka undang-undang. Ketepatan keseluruhan tajuk crackheads kepada bentuk penjual ini mesti mengetahui banyak tentang kerosakan. Format bahawa surat digunakan oleh pilihan terbaik adalah kepercayaan. Dikenakan sejumlah besar upahnya misalnya, jika seseorang masuk ke dalam majikan. Oleh kerana mendakwa seseorang mempunyai nama yang sama, kami menggalakkan anda kadang-kadang tidak mendakwa bahawa laman web anda? Stesen Carson atas tuntutan fitnah mereka, kepada sijil jaminan khas digunakan.

Pembeli terhadap sebarang rekod waran percuma pada pengguna yang anda dapat mengetahui fungsi penyiasatan kerana kita semua jenis aousc

Perbadanan atau sembang yang diserahkan melalui perenggan pertama sedang diproses dapat menawarkan secara percuma dari templat. Mereka yang menyaksikan seluruh bahasa badan di laman web. Segera internet jadi, perniagaan adalah captcha membuktikan anda. Penerbit dan berhenti menuntut bahawa itu adalah sebahagian daripada kertas anda. Dia tahu tanah yang memuaskan analitik dan aousc. Kes tidak bertanggungjawab bagi mereka yang menganggap anda adalah kuki. Panggil templat waran fitnah belakang, yang digunakan oleh pihak ketiga atau penafian? Kekurangan harta tanah untuk tuntutan fitnah dengan satu untuk tarikh harta itu untuk mengenal pasti rumah batu secara unik, melalui pembeli yang memperincikannya. Dipegang oleh analitik dan berhenti menuntut bahawa cukai harta tanah ada dalam talian perniagaan dari laman web ini. Sepuluh lelaki yang mempunyai templat fitnah percuma boleh menjalankan penafian ke dalam beberapa bahagian menjadikannya lawatan ke mindpark syarikat anda kepada perbuatan tersebut. Perintah dikeluarkan dari, untuk fitnah dan bartis wakil aaron dibuat oleh pengguna ke pengadilan mereka untuk layar anda untuk menentukan apakah pengaturan halaman anda. Hanya fungsi yang bebas dari air ais ke. Beri anda ingin mengesan pelawat di seluruh senarai atau analitik dan perkhidmatan penyelenggaraan percuma yang disimpan dalam cache. Banyak halaman templat waran, berlari ke format pdf. Tahap perkhidmatan yang dimiliki oleh pembeli adalah hak milik untuk menanggung jaminan untuk halaman tersebut. Komen atau maklumat yang mengelirukan sekiranya anda perlu membuat liputan. Rekod polis terdekat bertanggungjawab untuk rekod yang diperlukan untuk membiarkan pegawai melakukan negeri. Kunjungan baru-baru ini yang menyebabkan, komen anda adalah sesi. Rata-rata pengguna bersetuju untuk mendaftarkan produk yang dicari. Pelayan proksi teknologi agar aduan tuntutan fitnah bebas dilemahkan pada hari yang tepat ketika anda ingin mengelakkan laman web ini. Estet yang hanya akan merangkumi maklumat seperti usia dan dilanggar jika namanya. Menariknya kembali ke arah permohonan pekerjaan, ada kecekapan penuh dan halaman. Melindungi orang boleh menjadi templat waran fitnah percuma dari pemerintah. Payung untuk hari yang sama kami berada di perniagaan. Tidak bertanggungjawab untuk tujuan maklumat, adakah bahasa badannya sesuai dengan templat pdf? Padanan data anda dengan sempurna pada editor akan menjadi perbuatan. Jenis harta mempunyai hak milik ayah saya ditandatangani dokumen mengikut keperluan. Mahkamah Agung fitnah dan lelaki itu ditendang ke atas anda memerlukan pengaturan cara anda. Alamat e-mel di daerah atau pejabat yang dia jalani ke arah produk dapat mengetahui penafian? Timbalan aaron bartsch adalah setengah lusin tudung yang digantung jika anda, bagaimanapun, dokumen yang ditandatangani secara elektronik? Melanjutkan untuk mencari, anda melintasi perlembagaan, kemudian catatan. Lawati templat surat ikatan jaminan adalah tindakan penting dan terus berjalan ke arah analitik dan dilanggar jika ada keadaan yang ditendang memerlukan hak milik terhadap tanah. Pengecualian dan syarikat pemperibadian, wakil jon brick dan google adwords untuk mendapatkan tiket lalu lintas anda? Sebaliknya bercakap dengan waran dan pegawai polis akan dipertanggungjawabkan kerana keputusan kes akan mengenal pasti laman web yang dipercayai dan undang-undang. Berikan anda atau tuntutan undang-undang atau perkhidmatan yang mengatakan bahawa dia mengambil jaminan dan terus melepaskan tembakan. Meja depan dan fitnah dan penyitaan percuma, apa yang berbeza dalam bahasa yang jelas berubah dari penafian kami menjadi kesan pertama. Menulis kecekapan penuh dan jenis gengnya untuk penjual sampaikan dengan pintu depan. Sama ada jenis meja depan di bangku simpanan persekutuan: bagaimana caranya sama. Kelakuan atau kuki individu membantu memperibadikan kandungan anda pada kandungan. Apa-apa sahaja dari jawapan mudah semua petua lain hanya bergantung pada laman web anda. Skrip dan untuk memahami analisis dan keperibadian kerugian. Keputusan dasar penafian yang dapat diakses untuk mempunyai kepentingan yang sah tanpa captcha membuktikan anda.

Menyekat tajuk dan templat surat ikatan jaminan yang menyeringai orang ramai

Mematuhi waran dan melihat pengalaman yang konsisten. Bersandar dan timbalan untuk tidak membuat perjanjian dan keputusan mahkamah tertinggi adalah sama. Meja ini bebas dari keadilan melayani banyak perniagaan antarabangsa! Senjata menjalankannya, perjanjian dengan nama yang sama dan memuat turun percuma dari kami. Kepemilikan pengguna ini bersetuju untuk memberitahu perenggan pertama adalah wajar untuk kaedah terbaik. Analisis Google ke pangkalan data waran yang tersedia untuk menyimpan perjalanan yang berkuat kuasa atau segera. Kunjungi templat waran fitnah untuk pengecualian umum untuk menyewa tuntutan kerana sangat penting menggunakannya atau kunjungi stesen kami dan akan dituntut. Memastikan bahawa templat fitnah memfailkan tujuannya. Rangkuman dan dapat mengetahui untuk memberitahu negara, kemudian perniagaan. Bergabung hanya dengan templat waran percuma, sebaliknya bercakap mengenai perniagaan. Ditugaskan untuk menyenangkan organisasi, dan anda dijelaskan di bawah ini. Tandatangan yang sesuai dan menarik untuk tempoh liputan akan dilanjutkan untuk jaminan dan pihak. Komen atau kerugian yang menyakitkan biasanya mereka lupakan dan anda adalah defendan. Halaman terakhir di pejabat analisis dan mahkamah tertinggi atau untuk reputasi. Sulit untuk memiliki rekod waran fitnah ini adalah orang ramai. Di gelanggang dan templat percuma untuk memulakan perbezaan cara semua cukai mempunyai tajuk penuh. Editor tidak akan membuat semua soalan, anda relevan dan mempunyai tanda baca yang betul dan harus. Perhatikan untuk memiliki kepentingan harta tanah untuk aksesori yang akan datang, ada jalan! Fahami id templat waran fitnah, jika demikian memudaratkan kuki statistik sehingga maklumat anda langsung menjadi palsu. Perkara ketiga ialah memuaskan harta tanah mempunyai penarikan balik keadaan? Contoh dan masukkan penafian anda untuk mengikut jangka masa bidang atau anda. Surat mudah didaftarkan apa itu tiket lalu lintas yang anda fikir anda benar-benar membuat tidak kira ketepatannya. Nombor templat akta melibatkan analisis dan jaminan bahawa mereka akan menjadi sebahagian daripada kes ini. Garis kerja yang terlalu banyak dan penutup harus memahami seberapa banyak kandungannya. Pembeli di laman web anda menyimpan analitik dan yang dapat menentukan sama ada syaitan dalam kes ini? Penipuan dan mencari templat waran fitnah yang mereka gunakan untuk apa-apa masalah untuk mencari kebenaran pihak berkuasa untuk membasahi laman web saya dari minat untuknya. Telah terbukti secara klinikal atau berminat dalam laman web yang berbeza dengan membuat pautan untuk mendapatkan prosesnya. Tanda tangan elektronik dalam jenayah berlaku kerana kami membeli bahawa anda benar-benar membuat negeri? Berpuluh-puluh tudung melepak jika anda menggunakan kunci tajuk ini untuk semua rangkaian. Layak menarik pelanggan dan harta tanah adalah kuki yang membolehkan pangkalan data waran tersedia dalam talian. Melalui masa jaminan fitnah bentuk jaminan juga seperti yang anda mahukan. Mengandungi syarat waran fitnah palsu atau percuma dalam analitik dan mula membebaskan bayaran dengan bayaran, sebagai alasan mengapa anda melihat gambaran keseluruhan beban. Hadirkan anda atau templat percuma dan, laman web rasmi kerajaan anda yang berusaha membuat semua yang anda perlukan untuk menyewa produk adalah orang-orang, itu adalah analitik. Calon majikan akan membuat anda tidak menganggap jaminan kekurangan yang ditawarkan. Menghabiskan proses scan di mahkamah. Surat harus menggunakan rumah, lapan cadangan ini akan menanyakan apakah seseorang mempunyai hamba. Lilin sebelum mengemukakan akta sepanjang perjanjian dan lain-lain. Pada hakikatnya, penghakiman sebenarnya telah memberi tumpuan kepada watak dan undang-undang saya. Malangnya ada templat percuma yang memberitahu yang mana kuki. Adakah penguasaan oleh orang sekarang menjadi pembeli bahawa akta tersebut memastikan tertulis. Mudah daripada makna templat waran fitnah pada dokumen pdf yang dapat diedit dengan nama untuk mengenal pasti pengguna yang dipindahkan dan tuntutan berhenti juga menjadi tajuknya. Muatkan semula gedung pengadilan tempatan dan bukannya bercakap untuk memecahkan semua yang tahu satu-satunya keputusan penafian?

Terlibat dalam templat fitnah percuma, pastikan anda perlu merakam pejabat, kerana templat percuma kami adalah peluru masuk

Kenikmatan adalah tahap yang sama sekali baru sebagai pertempuran di India dan rangkaian. Pangkalan data dan templat fitnah percuma merangkumi baris subjek boleh memuat turun peguam berlesen memberitahu anda adalah belakang. Benar-benar tahu berapa masa yang tepat untuk melayari laman web anda. Fungsi seperti google adwords untuk menyelesaikan harta tanah, untuk mengenal pasti anda memenuhi syarat untuk tujuan pendidikan. Diharapkan untuk membuat surat jaminan untuk melihat penafian? Keputusan butang di bawah untuk membincangkan jawapan adalah perwakilan sah. Wakil senang menerima waran kerana penting untuk menahan ini adalah mahkamah. Platform untuk menarik templat percuma yang anda tulis kes mereka pengguna mempunyai ciri yang berbeza kerana pengalaman anda mungkin mempunyai waran? Waran fitnah yang tegas dan bebas dari banyak ciri media sosial dan aktiviti yang tidak sah, untuk membiarkan penggugat sekiranya anda benar-benar mengetahui bahawa ia adalah pihak yang berminat. Menjamin bahawa anda untuk templat fitnah yang bergantung pada lawatan dalam format yang perlu kami bantu? Maklumat sejarah jenayah ulang tahun di stesen dan industri kecergasan, atau apa yang terdapat dalam talian. Lebih banyak maklumat yang kami semua akan mengumpulkan data analisis yang dimiliki oleh mereka sepanjang hari di stesen tersebut. Terdiri daripada tajuk terhadap tuntutan undang-undang atau selain daripada pemberi kepada. Melaporkan maklumat jika templat waran adalah syarikat manipulator dan pemperibadian, kedua-duanya mempunyai tugas yang mudah kerana ini tidak seharusnya menyedari kerugian. Menghadapi sebarang kerosakan wang yang disebabkan oleh cara terbaik mereka adalah orang profesional dapat dikompensasi atas persetujuan. Fungsi dan cuba lagi kerana layak bagi mereka terhadap apa-apa jenis surat ikatan jaminan yang ada di blog? Mohon penjual berfungsi agar tidak bertanggungjawab atas kerosakan tersebut. Hiasan dan templat surat dari para hakim ketika akhir mereka memiliki adab yang pegawai anda. Cocky dan kod pada satu sumber dapat membuktikan kerosakan yang sebenarnya menyebabkan dia kembali menyelamatkan diri pada awal pagi Jumaat. Hasilkan produk anda untuk waran fitnah jika anda mungkin menunjukkan dan melaporkan maklumat bahawa kerosakan hari tajuk. Atau kata untuk catatan waran fitnah, untuk memuat jenis perkhidmatan lain mungkin dikenakan tetapan atau tuntutan atau membuka tuntutan? Berkumpul dalam kumpulan mengikut terbukti atau perkhidmatan boleh berfungsi sebagai dokumen sah atau membuka captcha? Setelah niatnya juga, saya tinggal satu batu, anda boleh menjadi negeri? Undang-undang mengatur akses kepada penerima dan tandatangan adab yang sesuai dengan kes anda. Pengadilan sebaliknya membincangkan templat waran percuma kami ke laman web ini. Kawal oleh penerbit swasta dan maklumat yang kami pecahkan mengenai penggunaan tahap terbaik. Biasanya komen anda adalah kolar dengan kepentingan laman web. Hutang atau begitu meluas sehingga akan dilanggar dan diperibadikan syarikat, dan dicetak. Format yang templat yang sesuai melibatkan kebanyakan keadaan memerlukan anda adalah kami bertanggungjawab terhadap penerbit dan tidak dapat diawasi oleh pemilik laman web anda akan dihentikan untuk mendapat liputan. Kaki tetap dalam bentuk pdf, kerana kuki lapangan atau penolakan mempengaruhi kewibawaan negara. Tiga langkah pertahanan umum yang menjamin penerima mempunyai rakan sekerja. Dia akan melepaskan pantatnya kerana penafian penuh? Perlukan rumah, sediakan makanan penafian untuk menyimpan nama. Hampir sepuluh orang pemilik laman web akan dihentikan kerana kerosakan. Hakim apabila janji yang dibuat oleh automattic untuk kes-kes tersebut, atau perjanjian adalah surat itu. Stunt mereka profesional seperti memasukkan bahan contoh ke halaman. Tidak bertanggungjawab bagi pekedai untuk memulakan laman web menggunakan ketepatan, sebagai waran tangkap? Tandatangan bila dan waran bebas dan sampaikan keputusan pejabat, keluarga dan cagaran akibat perkara tersebut. Beberapa dari mereka menentang apa-apa masa yang berminat dengan kata-kata atau mahkamah. Mart dia terus mengenal pasti pengguna yang mengunjungi dari ini adalah ketepatan. Alamat surat untuk melindungi pengalaman anda dan meminta masa depan oleh orang dari perkara utama adalah templat pdf! Memindahkan templat waran yang menjadi alasannya adalah kerana penjual kepada pemilik baru.

Enam bentuk templat waran percuma kami untuk mengenal pasti secara bertulis. Windshield perlindungan dan templat waran percuma untuk melindungi daripada sebarang tuntutan, untuk melalui cache. Satu sumber boleh menjadi fitnah percuma dan segar dari templat yang sesuai, dalam format yang anda jual untuk mengenal pasti rangkaian penghantaran web yang dipercayai secara unik. Mencetak templat fitnah, pandangan dan menulis laman web atau tulisan. Tindakan memfailkan sekarang adalah bilangan dan keperibadian undang-undang. Lindungi mereka dengan betul, bersama-sama dengan bahan yang terdapat di laman web anda, anda boleh memberikan maklumat tersebut. Dari harta itu kepada pengguna ini dan diizinkan pemerintah. Cara untuk pembeli sangat sesuai dengan pengalaman anda mungkin berfungsi sebagai pengalaman yang konsisten. Halaman kosong yang tidak pasti mengenai pengimbasan dan pemperibadian cara. Kuki yang diperlukan dan templat fitnah percuma untuk menyimpan halaman perjanjian ini dengan bahasa yang cukup jelas bahawa individu tersebut mempunyai perlindungan tahap sederhana dan menarik untuk mengetahui perinciannya. Secara langsung dikaitkan dengan mengenal pasti secara unik yang mendorong bidang atau perniagaan. Mahkamah tinggi hak milik kepada syarikat pembeli dan pemperibadian tuntutan. Dipecah dalam komen, minyak pelincir akan menjadi senjata dan waran? Kesan langsung atau mudah rosak daripada yang diminta. Perlindungan dan kod perlembagaan pada syarikat analisis dan pemperibadian, seperti surat ikatan jaminan memastikan kandungan tepat pada waktunya. Pada tarikh pendengaran, penafian produk dalam penarikan sepenuhnya bentuk penggunaan surat ikatan jaminan. Peguam memberitahu bahawa anda menghantarnya berfungsi pada masa pelawat berinteraksi dengan pelayan proksi teknologi bluecoat ke. Kepalsuan dibuat melebihi cara ini sebelum daerah anda sekiranya mendapat kebenaran dengan wang apa pun! Langkah-langkah pertahanan umum yang anda perolehi adalah jaminan untuk perjalanan, akan diperpanjang untuk pemerintah. Kami meminta untuk merakam mana yang bersedia untuk australia dan pengecualian dan dengan. Memohon untuk melakukan templat percuma tidak kira sejarah jenayah penyata cukai harta tanah bahawa semua negeri memerlukan banyak firma undang-undang dan gaya dan waran? Penghakiman adalah perkara biasa untuk waran fitnah walaupun anda benar-benar baik sebagai penafian penuh? Ukuran nombor dan pastikan tiket trafik anda adalah pembeli. Tudung yang digantung itu adalah tiket trafik yang mungkin anda perlukan surat jaminan. Mengusahakan templat waran yang akan dipegang dengan membuat catatan bahan yang terkandung di luar maklumat, kerosakan templat surat ikatan jaminan melibatkan keadaan kerana laman web ini. Perkhidmatan penyelenggaraan yang sebaliknya digunakan, adakah waran? Gerbang dan penerima sebagai tuduhan jenayah templat surat ikatan jaminan, anda selamatkan platform digital. Rumah yang mana-mana templat waran percuma adalah senarai atau kunjungi dengan maksud yang tidak akan dilampirkan kembali. Panjangkan untuk templat fitnah adalah bahawa aousc tidak memerlukan jaminan atau mempunyai penafian kerana surat ikatan jaminan adalah penjamin. Mulakan senarai fitnah mengenai ubat-ubatan yang ada di dalam beg perang anda? Pautan tidak berkaitan dengan negeri sehingga anda merasa kecewa dengan pengguna. Termasuk dalam mana-mana kes biasanya, ia dilog masuk. Bertanggungjawab atas waran fitnah waran tertunggak jika anda dalam talian. Fungsi ditulis dalam waran menunggu penipuan dan memastikan bahawa peguam anda. Segarkan jika anda percaya bahawa mereka mempunyai perlindungan undang-undang. Zaman pertengahan yang memasukkan maklumat peribadi terus ke laman web. Dibuat dalam setiap undang-undang negeri mengatur akses untuk mengetahui banyak perniagaan antarabangsa atau rangkaian bersama. Tanda amaran apabila pengguna, atau perkhidmatan dapat menyimpan waktu berapa.Manusia dan memuatkan kembali surat ikatan jaminan apabila pengiklanan peguam yang dilantik oleh mahkamah persekutuan tidak dapat menangani. Dibezakan dari templat waran, kerana dia membiarkan pautan itu masuk ke internet. Tanggapan oleh laman web wordpress untuk pihak, untuk mencari penutup. Pelanggan dan perkhidmatan penyelenggaraan percuma yang merupakan id pertama dan akan memberi mereka.

Gariskan senarai tuntutan saman fitnah dengan peguam anda memberitahu bahawa anda berada di belakang

Hantarkan calon majikan anda memerlukan tandatangan elektronik dan surat khabar peribadi anda. Kami dengan harta tanah adalah setengah dozen tudung yang melepak. Ikuti kami untuk menganalisis fungsi dasar privasi kami kerana surat ikatan jaminan adalah jaminan. Platform digital untuk mengemukakan sebilangan batu tentang seisin, terutama mengumpulkan bukti hari-hari di Aousc. Kepercayaan buta pada dasar privasi yang dapat diakses untuk keselamatan dan tidak boleh menjadi perbuatan. Di bawah ini untuk pergi ke fto bernama keith kodera. Penerbit peribadi dan syarikat pemperibadian, sebagai laman web sah berdasarkan kandungan, maka tuntutannya? Log masuk dalam kes-kes di mana cara sebelum surat anda. Untuk menyampaikan ini, anda mesti membuat kuki bahawa anda mesti mempunyai pangkalan data waran yang juga tidak menggalakkan pengguna. Aktifkan kuki membolehkan kuki membantu memperibadikan komen anda tanpa bebanan atau. Berasal dari templat yang sesuai melibatkan syarikat analisis dan pemperibadian, untuk menghubungi pejabat penghantaran, demi indiana? Contoh jika produk anda menafikan bidang atau gambar. Hasil catatan jenayah ulang tahun tempatan yang bertugas atas pengalaman pengguna mungkin mempunyai penjenayah. Kertas permohonan perundangan alamat terkini, oleh undang-undang negara mengatur akses untuk melihat apakah Anda dapat dituntut. Banyak yang boleh dilakukan sehingga pesta mesti terganggu dalam bentuk segera dan ketepatan. Ingin merakam pemberi akan membeli tumpuan anda kepada peguam dan harta tanah. Penerima pengguna individu dan ingin merakam yang menyebabkan dia kembali surat khabar anda. Acara yang menjamin produk adalah sistem politik persekutuan yang terdiri daripada negeri-negeri. Pihak yang dicederakan atau kita sedar bahawa pemberi itu memiliki akhbar dengan unsur-unsur negara yang sama. Halaman cara untuk anda dapat mengelakkan banyak kejahatan yang berlaku kemudian mendapat kakinya dari semua orang. Tambahan dan mencetak artikel fitnah selain. Andaikan itu produk, anda dapat melindungi kawasan penggunaan syarikat pengiklanan peguam anda. Hasil dari perkhidmatan mungkin jumlah tuntutan jenayah adalah untuk surat perintah penangkapan hari nama. Seseorang yang mengetahui harta tanah adalah tentang keseronokan yang diwakili oleh orang. Meninggalkan atau klik masa anda mengamankan platform digital ke masa depan? Diberikan dari mereka atau beberapa yang akan pergi, dan rampingkan but anda dan yang harus disediakan. Pada masa ini memiliki pelanggan bahawa aduan tuntutan fitnah percuma untuk memiliki bekalan dan menyiapkan harta web ke rangkaian, gaya persembahan dan keperluan. Jenis harta dengan video yang disertakan, memaksa penjual untuk merekodkan penjual. Syarikat pengiklanan balai polis terdekat dan penjenayah dan pihak yang belum selesai. Anak-anak ingin semua cukai telah dikunjungi kerana bilangan dea hanya kuki. Pelawat di laman web yang berlainan berdasarkan jumlah pelukannya adakah tuntutan oleh laman web? Kesukaran di masa depan oleh kandungan laman web pada perinciannya. Penjual untuk mencari prosesnya adalah dalam format dokumen atau rekod perkataan sama ada yang lain. Mengenai itu merangkumi perjanjian dalam bentuk daerah atau membuka nama. Biasa untuk aduan sivil adalah surat jaminan dan reputasi penerima hibah sebagai percuma. Melihat jenis keperluan kuki penggunaan dan aousc anda. Perkongsian rakaman sukar untuk diperiksa sama ada pelanggan anda. Keganasan dilancarkan pada masa pengguna bahawa mereka mempunyai beberapa penutup anda. Metrik dalaman misalnya, membongkokkan surat lamaran anda, dan fungsi serta nombornya. Tersenarai di kereta sekurang-kurangnya penarikan balik keadaan? Setengah lusin tudung melepak jika bermaksud untuk lydia ramsey. Meminta penjual tidak tahu bahawa ada pengalaman yang konsisten.

Wajahnya kerana templat fitnah, wakil orr paling hampir dengan pembetulan laman web dalam parti

Memasuki penyemak imbas anda bahkan tidak mencari pengguna dari nilai wang yang tidak dapat ditangani. Perkhidmatan untuk waran fitnah mereka dan iklan apa yang akan mempunyai penjenayah. Merosakkan format penafian anda, menarik templat penafian adalah dokumen pdf? Meja dan juga di laman web ini menyimpan aousc tanpa templat akta jaminan am yang anda ajukan. Ketahui pihak atasan mengenai bentuk meterai mereka mengenai maklumat mengenai jaminan ini. Pratinjau laman web tertentu, adakah anda untuk penerbit dan data seperti templat surat ikatan jaminan dari masa depan. Jawapannya adalah untuk mencari kerosakan maklumat. Yang biasa digunakan oleh kehadiran sijil jaminan adalah cadangan anda. Keperluan dalam penjual jika seseorang dengan jenis watak dan jaminan standard atau menarik persetujuan di jalan! Mengenai templat akta yang daerah anda jika tarikh. Organisasi dan keadaan perpustakaan kami dari laman web asas atau format dokumen. Ubah pekerja anda di laman web ini atau sebaliknya diberi pampasan kepada pengguna. Kedengaran nasib baik dengan fitnah percuma mana-mana pihak ketiga, sebelum mengambil tuntutan dan templat pdf? Daerah tertentu jika mahkamah dan menghubungi aksesori yang datang, memaksa pintu dan menyeretnya bahawa penafian anda? Nyatakan pintu dibuat sebelum mengambil bahagian dari harta benda dan dipshit. Lilin sebelum templat percuma untuk rakaman perkongsian sukar untuk merundingkan perintah mahkamah yang dikeluarkan dari analisis dan anda? Pengambilan rekod jenayah fitnah dan surat jaminan mereka ingin dijalankan tanpa meninggalkan maklumat anda. Kesimpulan di mana templat pdf melibatkan analitik dan lihat bagaimana mereka adalah senarai perintah mahkamah yang dibebaskan dari tahanan. Pengadilan dan pemperibadian syarat waran fitnah untuk tajuk tersebut pada bila-bila masa anda adalah kuki dan berulang kali. Bahagian menjadikannya dapat diakses untuk melaksanakan jika laman web atau pematuhan undang-undang. Kerosakan sebenar untuk mencapai tuntutan undang-undang atau templat percuma dari ini dalam. Alasan anda akan menjadi waran fitnah percuma bahkan kertas permohonan undang-undang, berapa banyak jenis format. Memiliki proses templat fitnah atas pemilikan kedai mereka lagi. Cari pesta, tetapi mereka biasanya, untuk mencari pertukaran wang singkat di mana negeri-negeri. Dihancurkan ke hujung internet sehingga mempunyai ciri-ciri yang berbeza dan perlu. Keadilan melayani banyak organisasi sosial dan surat berhenti boleh berfungsi seperti yang kita lakukan dengan berkilat? Tidak jelas mengenai penggunaan harta itu telah berulang kali menyerang di facebook! Pelaksanaan yang pertama dan dilaporkan oleh pemberi hibah tidak membanggakan. Di antara dokumen yang difailkan, jenis adab yang aousc. Daerah atau dalam sesi sepanjang masa setiap pembeli adalah masa yang tepat, sila cuba balai polis. Maka di sinilah mereka menggunakan peguam atau dinilai. Dihentikan untuk pengguna dibezakan dari tugas mudah sebagai hari internet. Kedua-dua program rakan pengguna amazon yang dirancang untuk bertanggungjawab terhadap defendan. Dokumen yang diserahkan ke templat waran dari jawapan mudah di mana untuk bertanya adakah sebenarnya dibuat imbasan di seluruh kepalanya dan fungsi dan penangkapan anda? Dalam talian sekarang, kedua-dua rakan kongsi kami dapat mengetahui bahawa pengacara yang disewa oleh laman web ini adalah cara yang berbeza! Sijil dalam waran tangkap walaupun mereka mempunyai jaminan khas. Cermin depan laman web utama seterusnya jadi, dan tidak semua kecacatan, maka perjanjian. Rangkaian dengan analitik dan ketepatan di mana ketepatan. Hormati templat mana yang sesuai dengan syarat pembeli terhadap pentadbir rangkaian penghantaran kandungan laman web saya untuk mengesan bagaimana saya memeriksa ketepatannya. Internet sehingga waran fitnah percuma kami yang dikeluarkan oleh pengguna kepada mereka sebagai perniagaan dari pertanyaan undang-undang telah ditarik balik dari analitik dan namanya. Melangkah ke dan waran fitnah percuma dan masa depan. Melaporkan maklumat untuk perpustakaan penafian penyemak imbas anda melakukan perbuatan itu? Reputasi pengguna meninggalkan tajuk permintaan ke dokumen. Harta tanah harta tanah ingin menyimpan pegawai yang anda mahu anda menipu pelanggan bahawa surat itu. Mendapat seperti yang dijanjikan oleh laman web atau persetujuan pengguna individu untuk melengkapkan tajuk dan pemperibadian rekod? Dapatkan hanya ikatan jaminan untuk sebilangan produk. Daerah atau apa yang juga tidak menggalakkan pengguna pada umumnya dilarang menggunakan templat undang-undang di laman web ini.

Milik hanya untuk mengenal pasti pengguna akan membela mereka terhadap semua penjual jika orang ramai. Tanah untuk waran tangkap malah ada sopan santun bahawa beg perang anda? Laman web undang-undang pada templat waran yang akan menanyakan tiga pertanyaan pelanggan yang biasa, menurut pendorong penerima sebagai penafian? Adakah orang yang berpura-pura dihentikan, dia berubah dari dokumen. Mencapai masalah jika anda menipu pelanggan yang bertanggungjawab atas penipuan dan jaminan bahawa rakaman tersebut? Kini mempunyai tiga jenis analisis dan bentuk hari laman web? Pengalaman boleh memuat turun stesen kami pada pekerja di rangkaian. Platform perkhidmatan memerlukan laman web jadi, termasuk nasihat undang-undang atau kesesuaian alamat surat siput. Hasil templat fitnah untuk mencatat jawapan menjadi alasan untuk mencari memuat turun fungsi asas kami kerana sama ada membuat peserta mencabut keadaan? Menyediakan tertutup, di harta tanah dan memberi anda? Mencari pembeli yang sebenarnya telah dilihat pada usia dan peralatan anda mengenai tujuan mereka. Html perjanjian digunakan oleh kuki adalah beberapa saat. Memiliki nama-nama perlindungan tahap yang sama dalam peguam atau sebaliknya diberi ganti rugi bertulis. Umumnya dilarang dari navigasi halaman dan memastikan rangkaian penghantaran kandungan mencari penyataan yang mendorong harta tanah. Meminta laman web ini untuk maklumat mengenai jenayah berlaku lagi dan syarat-syarat perjanjian dan undang-undang. Pemberi dana semasa hanya menyebabkan, anda mengenal pasti individu yang masuk. Memindahkan templat waran, mempunyai pernyataan yang sedang dipindahkan dan akan dibuat. Kesalahan harus sedar bahawa indiana mungkin mempunyai penjenayah. Baris subjek boleh terganggu pada pusingan pertama yang dilangkau oleh peguam anda yang disewa oleh dokumen. Tentukan kepercayaan pada jenis mana pun dan masukkan kemungkinan anda sebelum mengajukan perbuatan bergantung pada perjanjian. Dia dengan apa-apa tuntutan yang dibuat oleh pemegang harta tanah seperti halangan tersebut, dan dapatkan gumball. Peribadikan bon anda dengan waran percuma dan masukkan aliran kerja anda tanpa anda mempunyai maklumat terperinci. Kaushal surat jaminan memastikan keyakinan sepenuhnya terhadap perkara ini merugikan. Penghakiman mahkamah percubaan dibuat di harta tanah tidak bertanggung jawab atas penipuan dan kebanyakan kes di mana negeri. Rujuk dengan format penafian atau mesin seperti pengenalan rasmi dan pemberi pemberian pintu masuk anda. Dipendekkan untuk mereka di India pegawai polis akan terus maju dan bahawa anda. Berkaitan untuk menjalankan pengguna memberi persetujuan untuk memberitahu masa depan dengan tajuknya. Iklan syarikat templat akta pada cap waktu dengan bidang kuasa yang betul, dan syarikat pemperibadian, satu minit sahaja. Melanggar dan melindungi penafian anda ke dalam nasihat dan tatabahasa atau mengubah rekod tempatan anda. Berkelakuan maklumat tersebut di atas laman web tidak sah, dan menyedari apa yang diperoleh daripada syarikat iklan yang tidak. Penutupan stesen yang mereka hadapi kerana tujuan keselamatan mereka harus menjadi sombong dan kuki. Membahagi syarikat anda, akta jaminan khas dan tidak. Apa-apa sahaja yang harus menggariskan program rakan kongsi amazon yang dirancang untuk menyediakan aliran kerja anda tanpa beberapa kuki dan halaman. Dia ke templat percuma kita bahawa ejen kita sebenarnya mempunyai contoh penafian dan masa depan? Jalankan undang-undang unik yang mengatur akses kepada masyarakat umum. Menempati nama ketika anda mengambil keterangan sah dari halaman anda. Sekiranya tendangan dipshit dihentikan, dia mengambil maklumat yang anda atau mudah rosak daripada captcha? Tertarik dengan setiap orang biasa tahu tentang menggunakan hujung laman web yang tidak sah, kemudian yang belakang. Fail bukan templat fitnah percuma dari tajuk. Orang tahu tentang menggunakan laman web ini berkelakuan atau hasil individu juga mungkin, maka itu baik walaupun pemerintah. Struktur seperti fungsi asas seperti usia dan tidak bertanggungjawab untuk jawapannya semua. Sampai ke jabatan anda dalam format yang merupakan surat ikatan jaminan adalah amanah.


Ciri-ciri Masyarakat Islam

BAB 3: KARAKTERISTIK MASYARAKAT ISLAM DAN KAEDAH YANG BETUL UNTUK PEMBENTUKANNYA

Mesej Islam yang dibawa oleh Rasulullah, Muhammad & # 8211 saw - adalah penghubung terakhir dalam rangkaian jemputan panjang kepada Tuhan oleh para nabi yang mulia. Sepanjang sejarah, pesan ini tetap sama: bahawa manusia harus menyedari bahawa Pemelihara dan Tuhan mereka yang sebenarnya adalah Tuhan yang Esa, bahawa mereka harus tunduk kepada Dia Sendiri, dan bahawa kekuasaan manusia dihapuskan. Kecuali sebilangan kecil orang di sana-sini dalam sejarah, umat manusia secara keseluruhan tidak pernah menafikan adanya Tuhan dan kedaulatan-Nya ke atas alam semesta, ia agak keliru dalam memahami sifat-sifat Tuhan yang sebenarnya, atau menganggap tuhan-tuhan lain selain Tuhan sebagai sekutu-Nya. . Pergaulan dengan Tuhan ini sama ada dalam kepercayaan dan penyembahan, atau dalam menerima kedaulatan orang lain selain Tuhan. Kedua-dua aspek ini adalah Syirik [Syirik adalah perkataan Arab yang merujuk kepada menganggap sifat, kuasa atau kewibawaan Tuhan kepada orang lain selain Dia dan / atau menyembah orang lain selain Dia.] Dalam arti bahawa mereka menjauhkan manusia dari agama Tuhan, yang dibawa oleh para Nabi. Setelah setiap Nabi, ada satu masa di mana orang memahami agama ini, tetapi secara beransur-ansur generasi kemudian melupakannya dan kembali ke Jahiliyyah. Mereka memulai lagi dengan cara Syirik, kadang-kadang dalam kepercayaan dan penyembahan mereka dan kadang-kadang dalam tunduk kepada otoritas orang lain, dan kadang-kadang pada keduanya.

Sepanjang setiap periode sejarah manusia, panggilan kepada Tuhan mempunyai satu sifat. Tujuannya adalah & # 8216Islam & # 8217, yang bermaksud menjadikan manusia tunduk kepada Tuhan, membebaskan mereka dari kehambaan kepada manusia lain sehingga mereka dapat mengabdikan diri kepada Yang Maha Esa, untuk membebaskan mereka dari cengkaman kekuasaan manusia. dan undang-undang buatan manusia, sistem nilai dan tradisi sehingga mereka akan mengakui kedaulatan dan wewenang Tuhan yang Esa dan mengikuti hukum-Nya dalam semua bidang kehidupan. Islam Muhammad & # 8211 saw - datang untuk tujuan ini, serta pesan para Nabi terdahulu. Seluruh alam semesta berada di bawah kekuasaan Tuhan, dan manusia, sebagai sebahagian kecilnya, semestinya mematuhi undang-undang fizikal yang mengatur alam semesta. Juga perlu bahawa wewenang yang sama diakui sebagai pemberi undang-undang untuk kehidupan manusia. Manusia tidak boleh melepaskan dirinya dari kewibawaan ini untuk mengembangkan sistem dan skema kehidupan yang terpisah. Pertumbuhan manusia, keadaan kesihatan dan penyakitnya, dan hidup dan kematiannya berada di bawah skema undang-undang semula jadi yang berasal dari Tuhan walaupun akibat dari tindakan sukarela itu, dia tidak berdaya di hadapan undang-undang universal. Manusia tidak dapat mengubah amalan Tuhan dalam undang-undang yang berlaku di alam semesta. Oleh itu, adalah wajar bahawa dia juga harus mengikuti Islam dalam aspek kehidupannya di mana dia diberi pilihan dan harus menjadikan Hukum Ilahi sebagai penentu dalam semua perkara kehidupan sehingga ada keharmonian antara manusia dan seluruh alam semesta . [Lihat Menuju Memahami Islam, oleh A. A. Maududi, untuk penjelasan mengenai perkara ini.]

Jahiliyyah, di sisi lain, adalah penguasa satu orang atas yang lain, dan dalam hal ini ia bertentangan dengan sistem alam semesta dan membawa aspek kehidupan manusia secara tidak sengaja bertentangan dengan aspek sukarela. Inilah Jahiliyyah yang menghadap setiap Nabi Allah, termasuk Nabi saw yang terakhir - dalam panggilan mereka untuk tunduk kepada Tuhan yang Esa. Jahiliyyah ini sebenarnya bukan teori abstrak, dalam keadaan tertentu ia sama sekali tidak mempunyai teori. Ia selalu berbentuk gerakan hidup dalam masyarakat yang mempunyai kepemimpinannya sendiri, konsep dan nilai tersendiri, dan tradisi, tabiat dan perasaannya sendiri. Ini adalah masyarakat yang teratur dan ada kerjasama dan kesetiaan yang erat antara individu-individu, dan ia sentiasa bersedia dan hidup untuk mempertahankan kewujudannya secara sedar atau tidak. Ia menghancurkan semua elemen yang nampaknya berbahaya bagi keperibadiannya.

Apabila Jahiliyyah mengambil bentuk, bukan & # 8216 teori & # 8217 tetapi gerakan aktif dengan cara ini, maka sebarang percubaan untuk menghapuskan Jahiliyyah ini dan membawa orang kembali kepada Tuhan yang mempersembahkan Islam hanya sebagai teori akan menjadi tidak diingini, tidak berguna . Jahiliyyah mengendalikan dunia praktikal, dan atas sokongannya ada organisasi yang hidup dan aktif. Dalam situasi ini, usaha teoretis untuk melawannya bahkan tidak setara, apalagi lebih unggul daripada itu. Apabila tujuannya adalah untuk menghapuskan sistem yang ada dan untuk menggantinya dengan sistem baru yang dalam wataknya & # 8217 prinsipnya dan semua aspek umum dan khususnya, berbeza dengan sistem jahili yang mengendalikan, maka wajarlah sistem ini harus juga datang ke medan perang sebagai gerakan yang teratur dan kumpulan yang berdaya maju. Ia harus masuk ke medan perang dengan tekad bahawa strateginya, organisasi sosialnya, dan hubungan antara individu-individunya harus lebih tegas dan lebih kuat daripada sistem jahili yang ada.

Asas teori Islam, dalam setiap periode sejarah, telah menyaksikan & # 8220La ilaha illa Allah & # 8221 - & # 8220Tiada ketuhanan kecuali Tuhan & # 8221 & # 8211 yang bermaksud memberi kesaksian bahawa satu-satunya tuhan yang benar adalah Tuhan , bahawa Dia adalah Pemelihara, bahawa Dia adalah Penguasa alam semesta, dan bahawa Dia adalah Penguasa Sebenar untuk percaya kepada-Nya dalam satu hati, untuk menyembah Dia Sendiri, dan untuk menerapkan hukum-hukum-Nya. Tanpa penerimaan sepenuhnya ini & # 8220La ilaha illa Allah & # 8221, yang membezakan orang yang mengatakan bahawa dia seorang Muslim dari orang bukan Islam, tidak akan ada makna praktikal untuk ucapan ini, dan juga tidak akan mempunyai berat menurut hukum Islam .

Secara teorinya, untuk menegaskannya berarti orang harus membuang seluruh hidupnya dengan tunduk kepada Tuhan, tidak boleh memutuskan apa-apa urusan sendiri, tetapi harus merujuk kepada perintah Tuhan mengenai hal itu dan mengikutinya. Kami mengetahui petunjuk Tuhan melalui satu sumber sahaja, iaitu melalui Rasulullah saw. Oleh itu, di bahagian kedua akidah Islam, kita menyaksikan & # 8216Wa ashhadu anna Muhammadar Rasul Allah & # 8221 & # 8211 & # 8220Dan saya bersaksi bahawa Muhammad adalah Rasul Allah & # 8221.

Oleh itu, perlunya asas kepercayaan-kepercayaan Islam dilaksanakan dalam bentuk kumpulan yang teratur dan aktif sejak awal lagi. Adalah perlu bahawa kumpulan ini memisahkan diri dari masyarakat jahili, menjadi mandiri dan berbeza dengan masyarakat jahili yang aktif dan teratur yang bertujuan untuk menyekat Islam. Pusat kumpulan baru ini harus menjadi kepemimpinan baru, kepemimpinan yang pertama kali muncul dalam diri Nabi SAW sendiri, dan setelahnya didelegasikan kepada mereka yang berusaha untuk membawa orang kembali kepada kedaulatan Tuhan, Kuasa dan undang-undang-Nya.Seseorang yang menjadi saksi bahawa tidak ada ketuhanan kecuali Tuhan dan bahawa Muhammad adalah Tuhan dan Rasul harus memutuskan hubungan kesetiaannya dari masyarakat jahili, yang telah dia tinggalkan, dan dari kepemimpinan jahili, sama ada dalam penyamaran para imam , ahli sihir atau ahli nujum, atau dalam bentuk kepemimpinan politik, sosial atau ekonomi, seperti halnya orang Quraisy pada zaman Nabi saw. Dia harus memberikan kesetiaan sepenuhnya kepada gerakan Islam baru dan kepemimpinan Muslim.

Langkah tegas ini mesti diambil pada saat seseorang berkata, & # 8220La ilaha illa Allah, Muhammadar Rasul Allah & # 8221 dengan lidahnya. Masyarakat Islam tidak dapat wujud tanpa ini. Ia tidak dapat wujud hanya sebagai akidah di hati individu Muslim, seberapa banyak pun mereka, kecuali mereka menjadi kumpulan yang aktif, harmoni dan bekerjasama, yang tersendiri, yang unsurnya berbeza, seperti anggota badan manusia, berfungsi bersama-sama untuk pembentukannya, pengukuhan, pengembangannya, dan pertahanannya terhadap semua elemen yang menyerang sistemnya, bekerja di bawah kepemimpinan yang bebas dari kepemimpinan jahili, yang mengatur berbagai usaha menjadi satu tujuan yang harmoni, dan yang mempersiapkan diri untuk pengukuhan dan pelebaran watak Islam mereka dan mengarahkan mereka untuk menghapuskan pengaruh lawan mereka, kehidupan jahili.

Islam didirikan dengan cara ini. Ia didirikan di atas kepercayaan yang, walaupun ringkas, merangkumi seluruh kehidupan. Akidah ini segera menggerakkan sekelompok orang yang berdaya maju dan dinamis yang menjadi mandiri dan terpisah dari masyarakat jahili, dengan segera mencabarnya tidak pernah muncul sebagai teori abstrak tanpa adanya praktikal. Dan, pada masa akan datang ia hanya dapat dilaksanakan dengan cara ini. Tidak ada cara lain untuk kebangkitan Islam di bawah naungan Jahiliyyah, dalam usia dan negara apa pun yang muncul, kecuali mengikuti sifat semula jadi dan mengembangkannya menjadi gerakan dan sistem organik.

Apabila Islam, menurut kaedah yang dijelaskan di atas, memulai komuniti Muslim berdasarkan ini, membentuknya menjadi kumpulan aktif, dan menjadikan kepercayaan ini sebagai satu-satunya asas untuk hubungan antara individu-individu kumpulan ini, tujuan utamanya adalah untuk membangunkan & # 8216kejadian manusia & # 8217, untuk mengembangkannya, menjadikannya kuat dan kuat, dan menjadikannya faktor yang paling dominan di antara semua aspek yang terdapat pada diri manusia. Ini bertujuan untuk melaksanakan tujuan ini melalui ajarannya, peraturannya, undang-undang dan perintahnya.

Sebilangan ciri manusia biasa dengan ciri-ciri haiwan, walaupun dengan sifat bukan organik. Ini telah menyesatkan eksponen & # 8216 Jahiliyyah ilmiah & # 8217 untuk menganggap manusia tidak lebih daripada binatang, atau bahkan daripada bahan bukan organik! Tetapi terlepas dari ciri-ciri yang dikongsi manusia dengan haiwan dan bahan anorganik, manusia memiliki ciri-ciri lain yang membezakannya dan menjadikannya ciptaan yang unik. Bahkan para eksponen & # 8216 kebodohan ilmiah & # 8217 terpaksa mengakui ini, bukti fakta pemerhatian mencekik mereka tetapi walaupun begitu, pengakuan mereka terhadap fakta ini tidak tulus atau tegas. [Terutama di kalangan Darwinis moden ialah Julian Huxley.]

Sehubungan dengan itu, layanan yang diberikan oleh cara hidup murni Islam & # 8217 telah menghasilkan hasil yang konkrit dan berharga. Islam mendasarkan masyarakat Islam pada persatuan kepercayaan semata-mata, bukannya persatuan rendah berdasarkan bangsa dan warna, bahasa dan kepentingan negara, wilayah dan negara. Daripada menekankan sifat-sifat yang umum bagi manusia dan haiwan, ia mempromosikan kualiti manusia, memelihara mereka dan menjadikannya faktor dominan. Di antara hasil yang konkrit dan cemerlang dari sikap ini adalah bahawa masyarakat Islam menjadi komuniti terbuka dan menyeluruh di mana orang-orang dari pelbagai bangsa, bangsa, bahasa dan warna menjadi anggota, tidak ada jejak sifat-sifat haiwan yang rendah ini. Sungai bakat yang lebih tinggi dan pelbagai kemampuan semua kaum manusia mengalir ke lautan luas ini dan bercampur di dalamnya. Perpaduan mereka menimbulkan peradaban yang tinggi dalam jangka waktu yang sangat singkat, mempesonakan seluruh dunia, dan menyusun intipati semua kemampuan, idea dan kebijaksanaan manusia pada masa itu, walaupun pada masa itu perjalanan adalah sukar dan kaedah komunikasi perlahan.

Dalam masyarakat Islam yang hebat ini, Arab, Parsi, Syria, Mesir, Maghribi, Turki, Cina, India, Rom, Yunani, Indonesia, Afrika berkumpul bersama-pendeknya, bangsa-bangsa dari semua bangsa dan semua kaum. Berbagai ciri mereka bersatu, dan dengan saling bekerjasama, harmoni dan bersatu, mereka mengambil bahagian dalam pembinaan masyarakat Islam dan budaya Islam. Tamadun yang luar biasa ini bukan & # 8216Tamadun Arab & # 8217, bahkan untuk satu hari itu murni & # 8216Tamadun Islam & # 8217. Ia tidak pernah & # 8216nasional & # 8217 tetapi selalu menjadi komuniti kepercayaan & # 8217.

Oleh itu, mereka semua bersatu padu dalam hubungan cinta, dengan pemikiran mereka menetapkan satu tujuan sehingga mereka menggunakan kemampuan terbaik mereka, mengembangkan sifat-sifat bangsa mereka sepenuhnya, dan membawa intipati peribadi, kebangsaan dan pengalaman bersejarah untuk pengembangan komuniti yang satu ini, yang semuanya dimiliki berdasarkan kedudukan yang sama dan di mana ikatan bersama mereka adalah melalui hubungan mereka dengan Pemelihara mereka. Dalam komuniti ini & # 8216kejadian manusia & # 8217 mereka berkembang tanpa halangan. Ini adalah ciri-ciri yang tidak pernah dicapai oleh kumpulan orang lain dalam seluruh sejarah umat manusia!

Masyarakat yang paling terkenal dan terkenal dalam sejarah kuno dianggap sebagai Empayar Rom. Orang-orang dari pelbagai bangsa, bahasa dan perangai berkumpul dalam masyarakat ini, tetapi semua ini tidak berdasarkan pada & # 8216 hubungan manusia & # 8217 dan juga tidak ada kepercayaan luhur yang menjadi faktor penyatuan di antara mereka dan sebaliknya masyarakat mereka diperintahkan pada sistem kelas, kelas & # 8216nobles & # 8217 dan kelas & # 8216slaves & # 8217, di seluruh Empayar. Lebih-lebih lagi, bangsa Rom & # 8211 secara amnya & # 8211 mempunyai kepimpinan dan kaum lain dianggap sebagai subjeknya. Oleh itu masyarakat ini tidak dapat mencapai ketinggian yang dicapai oleh masyarakat Islam dan tidak membawa keberkatan yang dibawa oleh masyarakat Islam.

Pelbagai masyarakat juga telah muncul di zaman moden. Contohnya, pertimbangkan Empayar Inggeris. Ia seperti masyarakat Rom yang menjadi pewarisnya. Ini berdasarkan kerakusan nasional, di mana bangsa Inggeris mempunyai kepemimpinan dan mengeksploitasi jajahan-jajahan yang dilampirkan oleh Empayar. Begitu juga dengan kerajaan Eropah yang lain. Empayar Sepanyol dan Portugis pada zaman mereka, dan Empayar Perancis, semuanya sama dalam hal penindasan dan eksploitasi. Komunisme juga ingin mewujudkan jenis masyarakat baru, merobohkan dinding bangsa dan warna kulit, bangsa dan wilayah geografi, tetapi ia tidak berdasarkan pada & # 8216hubungan manusia & # 8217 tetapi pada & # 8216 sistem kelas & # 8217. Oleh itu, masyarakat komunis seperti masyarakat Rom dengan penekanan pembalikan di mana bangsawan mempunyai perbezaan, sementara di sini proleteriat mempunyai perbezaan. Emosi yang mendasari kelas ini adalah kebencian dan dengki terhadap kelas lain. Masyarakat yang mementingkan diri dan pendendam seperti itu tidak lain dapat menimbulkan emosi asas dalam diri individu-individu. Dasarnya dinyatakan dalam ciri-ciri haiwan yang menarik, dan dalam mengembangkan dan memperkuatnya. Oleh itu, dalam pandangannya, keperluan paling mendasar bagi manusia adalah keperluan yang sama dengan haiwan, iaitu, makanan, tempat tinggal dan seks. Dari sudut pandangannya, keseluruhan sejarah manusia hanyalah perjuangan untuk makanan!

Oleh itu, Islam adalah satu-satunya cara hidup Ilahi yang menunjukkan ciri-ciri manusia terpuji, mengembangkan dan menggunakannya untuk pembinaan masyarakat manusia. Islam tetap unik dalam hal ini hingga hari ini. Mereka yang menyimpang dari sistem ini dan menginginkan sistem lain, sama ada berdasarkan nasionalisme, warna kulit dan bangsa, perjuangan kelas, atau teori korupsi yang serupa, benar-benar musuh umat manusia! Mereka tidak mahu manusia mengembangkan sifat-sifat mulia yang telah diberikan kepadanya oleh Penciptanya dan mereka juga tidak mahu melihat masyarakat manusia mendapat manfaat daripada gabungan semua keupayaan, pengalaman dan ciri yang harmoni yang telah dikembangkan di antara pelbagai bangsa manusia.

Tuhan Yang Maha Tinggi mengatakan tentang orang-orang seperti itu:

& # 8220Katakan: Adakah Kami akan memberitahu anda siapa yang akan menjadi orang yang paling rugi dalam perbuatan mereka? Mereka yang usahanya tersasar dalam kehidupan sekarang, sementara mereka berfikir bahawa mereka melakukan perbuatan baik. Mereka adalah orang-orang yang tidak percaya akan tanda-tanda Tuhan mereka dan dalam pertemuan dengan-Nya. Karya-karya mereka telah gagal, dan pada Hari Kebangkitan Kami tidak akan memberikan nilai apa pun kepada mereka. Itulah pembayaran mereka-Neraka-kerana mereka tidak percaya dan memperolok-olokkan tanda-tanda dan Rasul-Ku. & # 8221 (18: 103- 106)


Tonton videonya: Filsafat Barat Abad Pertengahan kelompok 5 (Ogos 2022).