Baru

Apakah Masalah Yang Tidak Ada Nama?

Apakah Masalah Yang Tidak Ada Nama?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Dalam bukunya tahun 1963 The Mystique Feminin, pemimpin feminis Betty Friedan berani menulis tentang "masalah yang tiada nama." The Mystique Feminin membincangkan citra suri rumah yang gembira-suburban yang kemudian dipasarkan kepada ramai wanita sebagai yang terbaik jika bukan satu-satunya pilihan mereka dalam kehidupan.

Masalahnya dikebumikan. Selama lebih dari lima belas tahun tidak ada kata-kata keinginan ini dalam berjuta-juta perkataan yang ditulis mengenai wanita, bagi kaum wanita, dalam semua lajur, buku dan artikel oleh para pakar yang mengatakan wanita peranan mereka untuk mencari pemenuhan sebagai istri dan ibu. Lebih dan lebih wanita mendengar suara tradisi dan kecanggihan Freudian yang mereka tidak boleh mengharapkan takdir yang lebih besar daripada untuk memuliakan kewanitaan mereka sendiri.
Apakah penyebab ketidakbahagama yang banyak wanita kelas pertengahan merasakan dalam "peranan" mereka sebagai isteri feminin / ibu / suri rumah? Kesakitan ini adalah meluas-masalah yang berleluasa yang tidak mempunyai nama (Betty Friedan, 1963)

Keberkesanan Perang Dunia II

Dalam bukunya, Friedan membicarakan pertumbuhan yang tidak dapat dinaikkan daripada apa yang disebutnya sebagai "mistik feminin," bermula pada akhir Perang Dunia II. Pada tahun 1920-an, wanita mula menghilangkan nilai-nilai zaman Victoria yang lama, dengan karier dan nyawa yang bebas. Semasa Perang Dunia II, ketika berjuta-juta lelaki pergi ke perkhidmatan, wanita mengambil alih banyak kerjaya lelaki yang dominan, mengisi peranan penting yang masih perlu dilakukan. Mereka bekerja di kilang-kilang dan sebagai jururawat, memainkan besbol, pesawat yang diperbaiki, dan menjalankan kerja perkeranian. Selepas perang, lelaki itu kembali, dan para wanita menyerahkan peranan tersebut.

Sebaliknya, kata Friedan, wanita dari tahun 1950-an dan 1960-an ditakrifkan sebagai inti budaya Amerika kontemporari yang dihargai dan dihayati. "Jutaan wanita menjalani kehidupan mereka dengan imej gambar-gambar cantik suri rumah suburban Amerika, mencium suami mereka selamat tinggal di hadapan jendela gambar, menyerahkan stesen anak-anak mereka di sekolah, dan tersenyum ketika mereka berlari lilin elektrik baru di atas lantai dapur yang bersih ... Mereka tidak fikir masalah dunia yang tidak fana di luar rumah, mereka mahu lelaki membuat keputusan utama Mereka memuliakan peranan mereka sebagai wanita, dan menulis dengan bangga pada banci kosong: 'Pekerjaan: suri rumah. '"

Siapa Di Sebalik Masalah Yang Tidak Ada Nama?

The Mystique Feminin majalah wanita, media lain, syarikat, sekolah, dan pelbagai institusi dalam masyarakat A.S. yang bersalah tanpa henti mendesak gadis untuk berkahwin muda dan masuk ke dalam imej feminin yang direka. Malangnya, dalam kehidupan sebenar, adalah perkara biasa untuk mengetahui bahawa wanita tidak berpuas hati kerana pilihan mereka terhad dan mereka dijangka membuat "kerjaya" daripada menjadi suri rumah dan ibu, tidak termasuk segala usaha lain. Betty Friedan mencatat ketidakbahagiaan ramai suri rumah yang cuba menyesuaikan imej mistik feminin ini, dan dia menamakan "masalah yang tidak mempunyai nama" yang meluas. Dia menegaskan bahawa penyelidikan menunjukkan bahawa keletihan wanita adalah akibat kebosanan.

Menurut Betty Friedan, imej feminin yang dipanggil memberi manfaat kepada pengiklan dan korporat besar jauh daripada membantu keluarga dan anak-anak, apalagi wanita memainkan "peranan". Wanita, sama seperti mana-mana manusia lain, secara semula jadi mahu memanfaatkan potensi mereka.

Bagaimana Anda Menyelesaikan Masalah Yang Tidak Ada Nama?

In The Mystique Feminin, Betty Friedan menganalisis masalah yang tidak mempunyai nama dan menawarkan beberapa penyelesaian. Beliau menegaskan di seluruh buku bahawa penciptaan imej "gembira gembira" mitos telah membawa dolar utama kepada pengiklan dan syarikat yang menjual majalah dan produk isi rumah, dengan kos yang tinggi kepada wanita. Dia memanggil masyarakat untuk memulihkan imej wanita kerjaya bebas tahun 1920 dan 1930, imej yang telah dimusnahkan oleh tingkah laku pasca Perang Dunia II, majalah wanita dan universiti yang menggalakkan anak perempuan untuk mencari suami di atas semua matlamat lain.

Visi Betty Friedan tentang masyarakat yang benar-benar gembira dan produktif akan membolehkan lelaki dan wanita menjadi berpendidikan, bekerja dan menggunakan bakat mereka. Apabila wanita mengabaikan potensi mereka, hasilnya bukan hanya masyarakat yang tidak cekap tetapi juga ketidakbahagiaan yang meluas, termasuk kemurungan dan bunuh diri. Ini, antara gejala lain, adalah kesan serius yang disebabkan oleh masalah yang tidak mempunyai nama.

Analisis Friedan

Untuk membuat kesimpulannya, Friedan membandingkan fiksyen cerita pendek dan bukan fiksyen dari pelbagai kegunaan era selepas perang, dari akhir 1930-an hingga akhir 1950-an. Apa yang dia lihat adalah perubahan itu secara beransur-ansur, dengan kemerdekaan menjadi kurang dan dimuliakan. Ahli sejarah Joanne Meyerowitz, menulis 30 tahun kemudian, menyaksikan Friedan sebagai sebahagian daripada perubahan yang dapat dilihat dalam literatur hari itu.

Pada tahun 1930-an, selepas perang, kebanyakan artikel memberi tumpuan kepada ibu, perkahwinan, dan rumah tangga, sebagai "kerjaya yang paling memuaskan hati yang dapat dipertahankan oleh mana-mana wanita," apa yang dipercayai Meyerowitz adalah sebahagian daripada respons kepada ketakutan terhadap pecah rumah. Tetapi pada tahun 1950-an, terdapat artikel yang lebih sedikit, dan lebih mengenal pasti kemerdekaan sebagai peranan positif bagi wanita. Tetapi ia perlahan, dan Mayerowitz melihat buku Friedan sebagai karya berwawasan, sebagai feminisme baru. "Feminin Mystique" mendedahkan ketegangan antara pencapaian dan keterampilan awam, dan menegaskan kemarahan ramai wanita kelas pertengahan merasa. Friedan mengetuk percanggahan itu dan membuat lompatan besar untuk menyelesaikan masalah tanpa nama.

Disunting dan ditambah oleh Jone Johnson Lewis.

Sumber dan Bacaan Lanjut

  • Friedan, Betty. "The Mystique Feminin (Edisi Ulang Tahun ke-50)." 2013. New York: W.W. Norton & Company.
  • Horowitz, Daniel. "Memikirkan semula Betty Friedan dan Feminin Mistik: Kesatuan Pekerja Radikalisme dan Feminisme dalam Perang Dingin Amerika." American Quarterly 48.1 (1996): 1-42. Cetak.
  • Meyerowitz, Joanne. "Di luar Mistik Feminin: Penilaian Semula Kebudayaan Massa Pascabayar, 1946-1958." Jurnal Sejarah Amerika 79.4 (1993): 1455-82. Cetak.
  • Turk, Katherine. "" Untuk Memenuhi Cita-cita Sendiri ": Kerja, Kelas, dan Identiti dalam Mistik Feminin." Frontiers: Jurnal Pengajian Wanita 36.2 (2015): 25-32. Cetak.


Tonton video itu: MENYEDIHKAN !! Agnes Monica Tak Bangga Dengan Tanah Airnya, Vasco Berikan Teguran Untuknya (Mungkin 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos